至仁:最大的仁德。
指仁到了极点反而忘掉了仁。比喻事物到达顶点容易被忽略掉。
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形容规模宏伟,气势盛大。也用于贬义,形容表面上庄严体面的样子。
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让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人,只能使其更加迷惑。
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韬:古代兵书《六韬》,即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
指文武两方面的谋略。
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只有你我两人才知道这个秘密,不能对别人说。
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得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处,得多少就是多少。
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本来处境不利,遇到机会,命运开始好转。同“时来运转”。
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尔:你;反:同“返”;回。
原指你怎样对付人家;人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后;又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾;反复无常。
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得:能够;且:姑且。
只要勉强过得去;就这样过下去形容胸无大志;没有长远打算;也指工作敷衍了事;不负责任。
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看见奇怪的事也不以为怪;能泰然处之。指遇事沉稳不慌。
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克:克服,制服。
以刚强见胜或以柔和见胜。指根据不同情况采取不同的解决办法。
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犹言无事生非。无缘无故找岔子,存心制造麻烦。
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夷:旧指外族或外国。
指在军事上利用对方本身的矛盾,使自相冲突,削弱力量。
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早上这样,晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。
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东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方,两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德,争之不能决,问于陈寔,寔曰:“元方难为兄,季方难为弟。
”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。
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揭:举;揭债:借债。
用借债的办法还债,亏空会始终存在。形容于事无补。
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南枝向暖,北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
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华:中国人;制:控制。
用中国人控制中国人。
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①形容说话漫无边际,没有中心。②纠缠;乱搭腔。
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把一件主要的事情了结以后;其余有关的事情也跟着了结。
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帜:旗帜;易:换。
比喻推翻别人,自己占有。
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立:建树,成就;达:发达,显贵。
旧指帮助人建立功业,提高地拉。
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仙、鬼:比喻非凡。
指才华杰出非凡的李白和李贺。
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任凭事物存在发展而不去过问。听:听凭;之:文言代词;代人或事物。
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具有远大谋略的人,表面上好像看不出谋略。
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迷信说法,以人出生的年月日推算祸福和婚姻成败。指象征婚姻难成。
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古时设在路旁的亭舍,常用为饯别处。也指旅程遥远。
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艰食:指人力耕种的五谷粮食;鲜食:指鸟兽鱼鳖等鲜货。
指五谷粮食和鱼鲜。
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覆:颠覆;载:承载。
比喻民心向背决定国家兴亡。
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①指商业活动中的一种投机买卖行为。投机者根据某种货物或股票、证券的涨落行情;通过经济人或交易所乘机买进或卖出;而买卖双方都没有货物或现款的进出;只是到期就进出之间的差价结算盈亏;从中获取暴利。②比喻一无所有而进行招摇撞骗的各种投机活动。
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旅:共,同。
与众人一起进退。形容跟着大家走,自己没有什么主张。
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将:把。
用自己的心地比照别人的心地。比喻设身处地替别人着想。
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用火来救火灾。比喻工作方法不对头,不但无益,反而有害。
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到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
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天知道,地知道。指人人都知道。亦指只有天知道,地知道,没有别人知道。
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谓世事多变,得失无常。典出《淮南子·人间训》。
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就:按照。
指按照事情本身来评论是非得失。也指只评事情的现象;不涉及事情的本质和做事的指导思想。
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不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。
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将:依顺;顺从;就:迁就。
既然错了;索性就顺着错误做下去。
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骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置,一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里,还到处去找。
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源头的水清,下游的水自然就清。比喻因果相连,事物的本原好,其发展和结局也就好;或领导贤明,其下属也廉洁。源,也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。
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一个主要的弄通了;其他的自然也都会弄通。通:通晓;懂得。
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佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
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用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
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载:承载;覆:颠覆;倾覆。
民众如同水;可以承载船;也可以倾覆船。比喻民心向背决定国家存亡的作用。
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一次错了;二次又错。形容不接受教训;屡犯错误。
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