泛指各行各业。一倍则称“七十二行”，十倍则称“三百六十行”。泛指各行各业。一倍则称“七十二行”，十倍则称“三百六十行”。泛指各种行业。 [查看详情]

佛教语。以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。佛教语。以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。 [查看详情]

谓上下四方。谓上下四方。上下四方。 [查看详情]

谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅盘(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧(般若)。谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。佛教的六种修行德目。参见「六波罗蜜」条。 [查看详情]

唐宋时皇帝诸子年长后分院居住，并置十宅、六宅使负责管理诸宅院事务。后只称六宅使。唐•宋 时皇帝诸子年长后分院居住，并置十宅、六宅使负责管理诸宅院事务。后只称六宅使。 宋•高承 《事物纪原·横行武列·六宅》：“《宋朝会要》曰：唐 置十宅、六宅使，以诸王所属为名，或总云十六宅，后止云六宅。 [查看详情]

谓祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马等六种礼仪。唐开元时，宫内设女官，其中有淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪，合称“六仪”，掌教九御四德，率其属以赞皇后之礼仪。见《新唐书·百官志二》、《新唐书·后妃传序》。谓祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马等六种礼仪。唐•开元 时，宫内设女官，其中有淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪，合称“六仪”，掌教九御四德，率其属以赞皇后之礼仪。见《新唐书·百官志二》、《新唐书·后妃传序》。 [查看详情]

《晋书·元帝纪》：“﹝建武元年三月﹞辛卯，即王位，大赦，改元……诸参军拜奉车都尉，掾属驸马都尉。辟掾属百余人，时人谓之'百六掾'。”后因以喻群僚。后因以喻群僚。 [查看详情]

中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明（《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。）六气的流转（即所谓“气运”），以推断气候变化与疾病发生的关系。中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”)，以推断气候变化与疾病发生的关系。 [查看详情]

隋殿内省和唐宋殿中省设置尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘(宋为尚酝)、尚辇等六局，掌宫廷之供奉。参阅《隋书·百官志下》、《旧唐书·职官志三》、《宋史·职官志四》。隋门下省设城门、尚食、尚药、符玺、御府、殿内等六局。门下坊设司经、宫门、内直、典膳、药藏、斋帅等六局。宫内亦增置女官，准尚书省，设尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工六局。参阅《隋书·百官志下》、《隋书·后妃传序》。宋代官府贵家置四司六局，掌筵席排设。京师街市有此行业，以供民户雇用。四司为帐设司、厨司、茶酒司、台盘司；六局为果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。隋 殿内省和 唐•宋 殿中省设置尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘( 宋 为尚醖)、尚辇等六局，掌宫廷之供奉。参阅《隋书·百官志下》、《旧唐书·职官志三》、《宋史·职官志四》。隋 门下省设城门、尚食、尚药、符玺、御府、殿内等六局。门下坊设司经、宫门、内直、典膳、药藏、斋帅等六局。宫内亦增置女官，准尚书省，设尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工六局。参阅《隋书·百官志下》、《隋书·后妃传序》。宋•代官府贵家置六局" class=primary href=/cidian/ci-6062594aa>四司六局，掌筵席排设。京师街市有此行业，以供民户雇用。四司为帐设司、厨司、茶酒司、台盘司；六局为果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。参阅 宋•灌圃耐得翁 《都城纪胜·四司六局》。 [查看详情]

宋代汉语语音三十六个声母的代表字，初由唐末守温定为三十个字母，宋代等韵学家又增非、敷、奉、微、床、娘六母，合称“三十六字母”。宋•代汉语语音三十六个声母的代表字，初由 唐•末 守温 定为三十个字母， 宋 代等韵学家又增非、敷、奉、微、床、娘六母，合称“三十六字母”。一套代表唐、宋间汉语声母系统的符号。是由唐末僧人守温所创的三十个字母演变而来。其组织观念参考印度梵语字母的排列。三十六种不同之声母，各以实字充之，如重唇音为帮滂并明，轻唇音为非敷奉微，舌头音为端透定泥，舌上音为知澈澄娘，齿头音为精清从心邪，正齿音为照穿床审禅，牙音为见溪群疑，喉音为影晓匣喻，半舌半齿音为来日。 [查看详情]

见“三灾八难”。见“三灾八难”。 [查看详情]

亦称“六诗”。指六书。亦称“六诗”。指六书。参见“六书”。诗经中的风、雅、颂、赋、比、兴。见《毛诗·大序》。大抵说来，风为各国的歌谣、雅是周王畿的歌曲、颂是庙堂祭祀的乐歌，此三种是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事、比是指物譬喻、兴是借物起兴，是诗经的三种表现内容的方法。 [查看详情]

亦作“六枝儿”。一只手(或足)长六个指头。亦作“六枝儿”。一只手(或足)长六个指头。 [查看详情]

谓各种牲畜、家禽繁衍兴盛。如：粮食满仓，六畜兴旺。参见“六畜”。谓各种牲畜、家禽繁衍兴盛。参见“六畜”。 [查看详情]

唐时武官五品以上及折冲当番者，宋时百司朝官以上，均五日一朝，一月六次朝参，号“六参官”。参阅宋庞元英《文昌杂录》卷三、《宋史·礼志十九》。唐•时武官五品以上及折冲当番者， 宋•时百司朝官以上，均五日一朝，一月六次朝参，号“六参官”。参阅 宋•庞元英 《文昌杂录》卷三、《宋史·礼志十九》。 [查看详情]

古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族。后泛指外族。古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族。后泛指外族。 [查看详情]

东汉时，匈奴之左右日逐王、左右温禺鞮王、左右斩将王，总称“六角”。六角扇。东汉•时， 匈奴 之左右日逐王、左右温禺鞮王、左右斩将王，总称“六角”。六角扇。 《晋书·王羲之传》：“又尝在 蕺山 见一老姥，持六角竹扇卖之。 [查看详情]

道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府。道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府。 [查看详情]

阴阳家之说。谓年、月、日之辰皆有六合，与六合相冲之辰亦有六，是为六害。如正月建寅，与亥合，与巳则冲，故寅与巳为害；二月建卯，与戌合，与辰冲，故卯与辰为害。馀类推。年、日之六害亦仿此。阴阳家之说。谓年、月、日之辰皆有六合，与六合相冲之辰亦有六，是为六害。如正月建寅，与亥合，与巳则冲，故寅与巳为害；二月建卯，与戌合，与辰冲，故卯与辰为害。馀类推。年、日之六害亦仿此。 [查看详情]

雪花。雪花结晶六瓣，故名。阵名。雪花。雪花结晶六瓣，故名。阵名。参见“六花阵" class=primary href=/cidian/ci-11b04429d3>六花阵”。雪花。 [查看详情]

见“三十六天”。见“三十六天”。 [查看详情]

谓西汉的畿辅六郡。谓 西汉 的畿辅六郡。 [查看详情]

谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。首倡于元·郝经，清·袁枚亦主此说，至章学诚才系统地提出这一主张。他认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。首倡于 元•郝经，清 袁枚 亦主此说，至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏、商、周 典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。 龚自珍、章炳麟 亦倡此说。参阅 章学诚 《文史通义》中的《易教》、《经解》， 龚自珍 《古史钩沉论二》， 章炳麟 《国故论衡·原经》。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆应视为古代历史文献的一种理论。认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。历代皆有此说，如隋王通，宋陈傅良，元郝经，明宋濂、王守仁、王世贞、李贽，清袁枚、章学诚、汪中等。见王世贞《艺苑巵言·卷一》及章学诚《文史通义·内篇一·易教上》。 [查看详情]

亦作“六历”。上古时的六种历法。谓《大衍历》、《宣明历》、《纪元历》、《统天历》、《大明历》、《授时历》。见“六历”。亦作“六歷”。上古时的六种历法。谓《大衍历》、《宣明历》、《纪元历》、《统天历》、《大明历》、《授时历》。 [查看详情]

形容连续的声音。形容连续的声音。状声词。形容切砍或重物落地的声音。 [查看详情]

谓六气不和。气不和而相伤为沴。谓六气不和。气不和而相伤为沴。 [查看详情]

猪、牛、羊、马、鸡、狗六种禽畜；泛指家畜。指马、牛、羊、鸡、狗、猪。泛指各种牲畜。方言。詈词。畜生之意。马、牛、羊、鸡、犬、猪六种牲畜。 [查看详情]

六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐张怀瓘有《六体论》。指六书。《尚书》的六种文体。《易》卦的六爻。人的头、身和四肢。晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅清胡渭《禹贡锥指·禹贡图后识》。六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。 唐•张怀瓘 有《六体论》。指六书。参见“六书”。《尚书》的六种文体。《易》卦的六爻。人的头、身和四肢。晋•裴秀 作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。 秀 图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅 清•胡渭 《禹贡锥指·禹贡图后识》。书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。易经的六爻。人的头、身、四肢。王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。 [查看详情]

喻人多不易保密。喻人多不易保密。 [查看详情]

谓上下四方。谓一手(或脚)长六个指头。谓上下四方。谓一手(或脚)长六个指头。上下四方。 [查看详情]

指永思陵、永阜陵、永崇陵、永茂陵、永穆陵、永绍陵，乃南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗的陵墓，在今浙江省绍兴市东十八公里之宝山(又名攒宫山)。指 永思陵、永阜陵、永崇陵、永茂陵、永穆陵、永绍陵，乃 南宋•高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗 的陵墓，在今 浙江省 绍兴市 东十八公里之 宝山 (又名 攒宫山 )。 [查看详情]

古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。 [查看详情]

谓上下四方和春秋四时。谓上下四方和春秋四时。顺应天时，任物性自然。后比喻四面八方无不通达。也作「六通四达」。 [查看详情]

犹四通八达。犹四通八达。 [查看详情]

古乐名。传为颛顼所作。古乐名。传为 颛顼 所作。乐曲名。相传为颛顼所作。 [查看详情]

旧谓统治者所掌握的生、杀、贵、贱、贫、富六种权力。旧谓统治者所掌握的生、杀、贵、贱、贫、富六种权力。古代君主所持治国的六种权术。指生、杀、贫、富、贵、贱。 [查看详情]

指先秦至汉初学术思想的主要派别：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。汉司马谈有《论六家之要指》，见《史记·太史公自序》。指史书之六种体裁：《尚书》记言体，《春秋》记事体，《左传》编年体，《国语》国别体，《史记》通史纪传体，《汉书》断代纪传体。指治《孝经》的六位学者：三国吴韦昭、三国魏王肃、三国吴虞翻、三国魏刘劭、隋刘炫、南朝齐陆澄。指 先秦 至 汉•初学术思想的主要派别：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 汉•司马谈 有《论六家之要指》，见《史记·太史公自序》。指史书之六种体裁：《尚书》记言体，《春秋》记事体，《左传》编年体，《国语》国别体，《史记》通史纪传体，《汉书》断代纪传体。指治《孝经》的六位学者：三国 吴 韦昭、三国 魏 王肃、三国 吴 虞翻、三国 魏 刘劭、隋 刘炫、南朝•齐 陆澄。学术的流别，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。见《史记·卷一三〇·太史公自序》。史书的六种体裁，有《尚书》的记言体、《春秋》的记事体、《左传》的编年体、《国语》的国别体、《史记》的通史纪传体、《汉书》的断代纪传体。见唐·刘知几《史通·卷一·六家》。 [查看详情]

《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。 [查看详情]

泛指灾难之年或厄运。 [查看详情]

天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《左传·襄公十四年》：“周为六军，诸侯之大者，三军可也。”后因以为国家军队的统称。晋世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。指唐之禁军六军。天子所统领的军队。晋•世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。 《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军。护军将军、中护军……左右二衞将军。驍骑将军。游击将军。指 唐 之禁军六军。周制以一万二千五百人为一军，天子有六军，后世遂以六军指皇帝的军队或皇家侍卫军队。 [查看详情]

谓身首四肢。谓身首四肢。 [查看详情]

谓国君所必须勉力从事的六事。宋代于江陵府、真州、海州、汉阳军、无为军、蕲州之蕲口所设之六处官方茶叶贸易机构。也称六榷务。谓国君所必须勉力从事的六事。宋•代于 江陵府、真州、海州、汉阳军、无为军、蕲州 之 蕲口 所设之六处官方茶叶贸易机构。也称六榷务。 [查看详情]

唐代有名的曲子。见“六幺令" class=primary href=/cidian/ci-16b987e01e>六幺令”。 [查看详情]

引挽天子丧车的绳索。古乐曲名。引挽天子丧车的绳索。古乐曲名。 [查看详情]

指六畜。指六畜。参见“六畜”。 [查看详情]

“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的简称。中国工农红军游击战争的指导原则。1928年5月开始形成，以后在中国革命战争中有进一步的发展。第二次国内革命战争初期制定的游击战争的基本原则。 [查看详情]

古时州县衙门中吏、户、礼、兵、刑、工六房的吏员。总其事者称六案孔目。古时州县衙门中吏、户、礼、兵、刑、工六房的吏员。总其事者称六案孔目。元代州县衙门中，掌管吏、户、礼、兵、刑、工六房的吏役称为「六案孔目」。 [查看详情]

上古天子有六军，六军之主将称“六卿”。指六官。《书·周官》：“六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。”《汉书·百官公卿表上》：“夏殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。”春秋末，宋国亦设六卿之官，其官名与周稍异。《左传·哀公二十六年》：“于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司寇，六卿三族降听政，因大尹以达。”后用以泛称朝廷重臣。汉桓宽《盐铁论·刺权》：“威重于六卿，富累于陶卫，舆服僭于王公，宫室溢于制度。”南朝梁沈约《奏弹王源》：“闻之前典，岂有六卿之胄，纳女于管库之人？”隋唐后亦用以称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。指春秋时晋之范、中行、知、赵、韩、魏六氏。谓卿六人。见“六大”。上古天子有六军，六军之主将称“六卿”。指六官。指 春秋 时 晋•之 范、中行、知、赵、韩、魏 六氏。谓卿六人。见“六大”。周代分掌国政的六种职官。即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。春秋时，晋国的范、中行、知、赵、韩、魏六氏。 [查看详情]

形容心慌意乱，不知应怎么办。形容惊惶失措，心神不定。元·刘唐卿也作「六神无主」。 [查看详情]

干支相配的六个庚日：庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。干支相配的六个庚日：庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。 [查看详情]

对六一居士的尊称。对 六一居士 的尊称。 [查看详情]

琵琶旧曲名。琵琶旧曲名。 [查看详情]

南朝·齐·文惠太子·萧长懋所建馆名。南朝•齐 文惠太子 萧长懋 所建馆名。 [查看详情]

见“六场通透”。见“六场通透”。 [查看详情]

谓会同当事双方及中间人或见证人。谓会同当事双方及中间人或见证人。谈判或交割事情时，会同当事双方及见证人在旁。 [查看详情]

《资治通鉴·唐昭宣帝天祐三年》载，罗绍威为天雄节度使，辖魏·博六州四十三县。《资治通鉴·唐昭宣帝天祐三年》载， 罗绍威 为 天雄 节度使，辖 魏 博 六州四十三县。 罗 以 魏 博 自 田承嗣 时所置牙军五千人，挟持军帅，骄横难制，乃阴借 朱全忠 军十万入 魏 博，尽杀牙兵。半年中 罗绍威 供应军需，耗费不赀；虽剪除骄兵，但亦自此衰弱。“绍威 悔之，谓人曰：‘合六州四十三县铁，不能为此错也！’”后以“六州铁”为铸成大错之典。 [查看详情]

传说主灾害的神兽名。传说主灾害的神兽名。 [查看详情]

传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。传说辅佐 黄帝 的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。 《管子·五行》：“昔者 黄帝 得 蚩尤，而明於天道；得 大常，而察於地利；得 奢龙，而辩於东方；得 祝融，而辩於南方；得 大封，而辩於西方；得 后土，而辩於北方。佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 [查看详情]

许多等级，种种差别。许多等级，种种差别。种种差别。 [查看详情]

见“六识”。见“六识”。 [查看详情]

谓周时诸侯见天子的六种形式：朝、宗、觐、遇、会、同。谓 周 时诸侯见天子的六种形式：朝、宗、觐、遇、会、同。 [查看详情]

律诗的一种。多为五言。六韵十二句。科举时代特指试帖诗。律诗的一种。多为五言。六韵十二句。科举时代特指试帖诗。 [查看详情]

见“六泉”。见“六泉”。 [查看详情]

底面是平行四边形的四棱柱。侧棱与底面垂直的平行六面体称为直平行六面体，侧棱与底面不垂直的称为斜平行六面体。长方体和正方体都是平行六面体的特例。平行六面体有下列性质：（1）相对两个面平行且全等；（2）四条对角线相交于一点，且被交点平分；（3）四条对角线的平方和等于各棱的平方和。 [查看详情]

指六铢衣。指六铢衣。 [查看详情]

见“六街三市”。见“六街三市”。 [查看详情]

即六经。佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。即六经。佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。六部儒家书籍。指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》。佛学上以《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号为「禅家六籍」。 [查看详情]

指西周初，周王分给鲁国的殷民六族。指春秋时晋国之六卿。指六亲。指 西周 初， 周 王分给 鲁国 的 殷 民六族。指 春秋 时 晋国 之六卿。指六亲。 [查看详情]

唐教坊曲名，后用为词牌。又名《六幺》、《绿腰》。幺是小的意思，因此调羽弦最小，节奏繁急，故名。其词为双调九十四字，仄韵。曲牌名。南北曲均有此曲牌。南曲属仙吕入双调，字数与词牌不同，用作过曲。北曲属黄钟宫者，字数与词牌或南曲都不同；属仙吕宫者，字数与词牌相同，句读略异；都用在套曲中。京剧亦有《六幺令》，系吹打曲牌，无唱词，多用于官员上朝、回府时。唐 教坊曲名，后用为词牌。又名《六幺》、《绿腰》。幺是小的意思，因此调羽弦最小，节奏繁急，故名。其词为双调九十四字，仄韵。曲牌名。南北曲均有此曲牌。南曲属仙吕入双调，字数与词牌不同，用作过曲。北曲属黄钟宫者，字数与词牌或南曲都不同；属仙吕宫者，字数与词牌相同，句读略异；都用在套曲中。京剧亦有《六幺令》，系吹打曲牌，无唱词，多用于官员上朝、回府时。 [查看详情]

即六笙诗" class=primary href=/cidian/ci-dddbf2b8>六笙诗。即六笙诗。 [查看详情]

汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。谓人死后所居之六天宫。道教谓上天分为六。佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。汉•代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。谓人死后所居之六天宫。道教谓上天分为六。佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。 [查看详情]

骰子的别称。骰子的别称。 [查看详情]

指未成年的孤儿。指未成年的孤儿。未成年的孤儿。 [查看详情]

六宗之神。古以人之心、肺、肝、肾、脾、胆，各有其神主宰，称为六神。六宗之神。古以人之心、肺、肝、肾、脾、胆，各有其神主宰，称为六神。参阅《黄庭内景经·心神》。六宗之神。指日、月、星、水旱、四时、寒暑之神。古称人之心、肺、肝、肾、脾、胆六脏的神。 [查看详情]

犹六幕。犹六幕。 [查看详情]

佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。 [查看详情]

六个朝代。合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈。南北朝。三国 吴、东晋•和 南朝 的 宋、齐、梁、陈，相继建都 建康 ( 吴 名 建业，今 南京市 )，史称为六朝。指 魏、晋、后魏、北齐、北周 和 隋。这些朝代皆建都北方，称为北朝六朝。 三国 至 隋 统一前后三百馀年的历史时期亦统称为“六朝”，三国吴、东晋和南北朝的宋、齐、梁、陈，相继建都于建康（今南京）​，史称为「六朝」。魏、晋、后魏、北齐、北周和隋。这些朝代皆建都北方，故称为「北朝六朝」。三国至隋统一前后三百余年的历史时期，称为「六朝」。 [查看详情]

亦作“马伯六”。见“马伯六”。撮合不正当男女关系的人。也作「马八六」。 [查看详情]

祭享天地四方的六种玉器。指六种乐器。祭享天地四方的六种玉器。指六种乐器。 [查看详情]

指古代九州中的六州。指唐时六州郡。乐曲名。指古代九州中的六州。其中 益州 置于 汉，江州 置于 晋，已非古九州之名。指 唐•时六州郡。。”此指 魏 博 六州。乐曲名。 [查看详情]

上古指领兵的六卿。《书·甘誓》：“大战于甘，乃召六卿。王曰：'嗟！六车之人，予誓告汝。'”孔传：“各有军事，故曰六事。”后因以指朝中的军事大臣。相传商初天下大旱，汤曾祷于桑林，以六事自责。谓貌、言、视、听、思心、王极。古人以为此六者有失，必致六气相伤，发生灾害。考察地方官吏政绩的六项内容。指六书。上古指领兵的六卿。相传 商 初天下大旱， 汤 曾祷于 桑林，以六事自责。谓貌、言、视、听、思心、王极。古人以为此六者有失，必致六气相伤，发生灾害。考察地方官吏政绩的六项内容。指六书。 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“指事象形会意为形体之事，形声假借为声音之事，转注者，训詁之事也。参见“六书”。 [查看详情]

谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。 [查看详情]

辔，缰绳。古一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。《诗·秦风·小戎》：“四牡孔阜，六辔在手。”孔颖达疏：“四马八辔，而经传皆言六辔，明有二辔当系之。马之有辔者，所以制马之左右，令之随逐人意。骖马欲入，则逼于胁驱，内辔不须牵挽，故知纳者，纳骖内辔系于轼前，其系之处以白金为觼也。”后以指称车马或驾驭车马。辔，缰绳。古一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。 [查看详情]

散文集。杨绛作。1981年出版。收《下放记别》、《凿井记劳》、《学圃记闲》、《“小趋”记情》、《冒险记幸》、《误传记妄》六篇。从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中反映知识分子于“文化大革命”中在干校的劳动生活。文笔淡雅细腻，语言诙谐幽默，具有“怨而不怒、哀而不伤”的格调。 [查看详情]

亦作“六驭”。指天子的车驾。语出《易·干》：“时乘六龙以御天。”亦作“六驭”。指天子的车驾。 [查看详情]

谓规、矩、权、衡、准、绳。南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。谓规、矩、权、衡、准、绳。南朝•齐 谢赫 《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见 唐•张彦远 《历代名画记·论画六法》。后以为 中国 绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。南朝齐谢赫的《古画品录》中，品评人物画的六项标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写。后来此六种法则广为应用于山水或花鸟等题材。后代评论家对于六法的先后次序，也有不同的主张，不论如何，六法已经成为中国画习惯性的代名词。 [查看详情]

古代把梦分为六类，根据日月星辰以占其吉凶。古代把梦分为六类，根据日月星辰以占其吉凶。 [查看详情]

指明清国子监所设之率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。指 明•清 国子监所设之率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。为明、清时，国子监所设立的六个不同程度的学级。包括率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。 [查看详情]

亦作“普陋茹”。亦作“普陋茹”。 鲜卑 诸姓之一。 北魏 孝文帝 改 茹氏。隋文帝 之父 杨忠 曾因功被赐姓 普六茹。见《魏书·官氏志》、《隋书·高祖纪上》。 [查看详情]

隋·何稠创制的行军所用活动木城。隋 何稠 创制的行军所用活动木城。 [查看详情]

传车六乘。《汉书·文帝纪》：“代王笑谓宋昌曰：'果如公言。'乃令宋昌骖乘，张武等六人乘六乘传诣长安。”颜师古注引张晏曰：“传车六乘也。”后因以“六传”指皇子入为天子。传车六乘。 [查看详情]

亦作“六鶂”。《春秋·僖公十六年》：“六鹢退飞，过宋都。”杜预注：“鹢，水鸟。高飞遇风而退。宋人以为灾，告于诸侯，故书。”《史记·宋微子世家》：“六鶂退蜚，风疾也。”后以指灾异或局势逆转。亦作“六鶂”。 [查看详情]

古诸侯宫中的六女官。古诸侯宫中的六女官。 [查看详情]

也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。佛教惯用的六种譬喻。《金刚般若波罗蜜经》以梦、幻、泡、影、露、电六者来譬喻一切现象没有真实性，合称为「六如」。 [查看详情]

指天地四方。指天地四方。 [查看详情]

王莽时所设的六个行政区。队，通“遂”。王莽 时所设的六个行政区。队，通“遂”。 [查看详情]

即六饮。《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈……饮用六清。”郑玄注：“六清，水、浆、醴、凉、医、酏。”孙诒让正义：“此即《浆人》之'六饮'也。''即'酏'之俗。”后用以泛指饮料。即六饮。 [查看详情]

犹言到处揽生意。比喻喜欢多事。犹言到处揽生意。比喻喜欢多事。 [查看详情]

雪的别称。雪花六角，故名。雪的别称。雪花六角，故名。 [查看详情]

杂剧中家僮的通称，犹婢女之称“梅香”。杂剧中家僮的通称，犹婢女之称“梅香”。杂剧中家僮的通称。 [查看详情]