春秋后期出现的一种农业丰歉循环学说。《史记·货殖列传》：“故岁在金，穰；水，毁；木，饥(据《越绝书》应为”康“)；火，旱……六岁穰，六岁旱，十二歳一大饥。”《越绝书·计倪内经》：“太阴三岁处金则穰，三歳处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱……天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥。”太阴即木星，每十二年绕天空运行一周，木星运行至酉称岁在金，为“穰”，即大丰年；又六年运行至卯是岁在木，为“康”，即小丰年；运行至子是岁在水，为“毁”，即大荒年；隔六年至午是岁在火，又为旱年。这就形成所谓六年一穰，六年一旱或十二年一大饥的循环。这种主张反映了古人想掌握农业生产丰歉的规律，以便趋利避害，达到国富民足的目的。 [查看详情]

古所尊祀的六神。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”六宗为何神，汉以来诸说不一：(1)汉伏胜、马融谓天、地、春、夏、秋、冬。(2)汉欧阳、大小夏侯、王充谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。(3)汉孔光、刘歆谓乾坤六子：水、火、雷、风、山、泽。(4)汉贾逵谓天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5)汉郑玄谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气，为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时、寒暑、日、月、星、水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗、地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》唐孔颖达疏、清俞正燮《癸巳类稿·虞书六宗义》。谓汉文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。古所尊祀的六神。六宗为何神， 汉•以来诸说不一：(1) 汉•伏胜、马融 谓天、地、春、夏、秋、冬。(2) 汉•欧阳、大小夏侯、王充 谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。(3) 汉•孔光、刘歆 谓乾坤六子：水、火、雷、风、山、泽。(4) 汉•贾逵 谓天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5) 汉•郑玄 谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。(6) 三国 魏 刘劭 谓太极冲和之气，为六气之宗。(7) 晋•王肃 等谓四时、寒暑、日、月、星、水旱。(8) 晋•张髦 谓祖考三昭三穆。(9) 晋•司马彪 谓天宗、地宗及四方之宗。(10) 北魏•孝文帝 谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》 唐•孔颖达 疏、 清•俞正燮 《癸巳类稿·虞书六宗义》。谓 汉 文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。 [查看详情]

亦作“六枝儿”。一只手(或足)长六个指头。亦作“六枝儿”。一只手(或足)长六个指头。 [查看详情]

古时用天干地支配成六十组干支，其中以“甲”起头的有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组称为六甲；古时一种五行方术，用以推算人的命运。古代妇女怀孕称身怀六甲。道家的一种，术数。用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。星名。五行方术之一，即所谓遁甲之术。道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。道教符箓名。诗体名。 南朝•陈 沉炯 有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。妇女有孕称为身怀六甲。指龟之四肢首尾。天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，故称为「六甲」。俗称女子怀孕为「身怀六甲」。相传男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合，最易怀孕，故名。一种五行方术，可据以隐遁或避除神鬼。道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。星名。 [查看详情]

六面军中大旗。唐节度使军中所用。泛指军中主帅的大旗。六面军中大旗。 唐 节度使军中所用。泛指军中主帅的大旗。 [查看详情]

古乐名。谓《古列女传》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六篇。古乐名。谓《古列女传》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六篇。 [查看详情]

四通八达的要道。四通八达的要道。 [查看详情]

眼睛的别称。眼睛的别称。 [查看详情]

六个朝代。合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈。南北朝。三国 吴、东晋•和 南朝 的 宋、齐、梁、陈，相继建都 建康 ( 吴 名 建业，今 南京市 )，史称为六朝。指 魏、晋、后魏、北齐、北周 和 隋。这些朝代皆建都北方，称为北朝六朝。 三国 至 隋 统一前后三百馀年的历史时期亦统称为“六朝”，三国吴、东晋和南北朝的宋、齐、梁、陈，相继建都于建康（今南京）​，史称为「六朝」。魏、晋、后魏、北齐、北周和隋。这些朝代皆建都北方，故称为「北朝六朝」。三国至隋统一前后三百余年的历史时期，称为「六朝」。 [查看详情]

古乐名。相传为帝喾或颛顼所作。古乐名。相传为 帝喾 或 颛顼 所作。 [查看详情]

指商代的六大臣：伊尹、伊陟、臣扈、巫咸、巫贤、甘盘。指汉初的六反臣：淮阴侯韩信、淮南王黥布、梁王彭越、韩王信、赵相贯高、代王陈豨。指唐代注解《文选》的六臣：李善、吕延济、刘良、张铣、李周翰、吕向。指唐末的六佞臣：张文蔚、杨涉、薛贻矩、苏循、张策、赵光逢。唐哀帝逊位于朱温，张文蔚、苏循分别为正副册礼使，杨涉、张策分别为正副押传国宝使，薛贻矩、赵光逢分别为正副押金宝使。见《新五代史·唐六臣传序》。指 商 代的六大臣：伊尹、伊陟、臣扈、巫咸、巫贤、甘盘。《书·君奭》：“我闻在昔 成汤 既受命，时则有若 伊尹，格于皇天。在 太甲，时则有若 保衡。在 太戊，时则有若 伊陟、臣扈，格于上帝。按， 伊尹、保衡 为一人。指 汉•初的六反臣：淮阴侯 韩信、淮南王 黥布、梁王 彭越、韩王 信、赵 相 贯高、代王 陈豨。指 唐 代注解《文选》的六臣：李善、吕延济、刘良、张铣、李周翰、吕向。指 唐•末的六佞臣：张文蔚、杨涉、薛贻矩、苏循、张策、赵光逢。唐 哀帝 逊位于 朱温，张文蔚、苏循 分别为正副册礼使， 杨涉、张策 分别为正副押传国宝使， 薛贻矩、赵光逢 分别为正副押金宝使。见《新五代史·唐六臣传序》。 [查看详情]

谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。首倡于元·郝经，清·袁枚亦主此说，至章学诚才系统地提出这一主张。他认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。首倡于 元•郝经，清 袁枚 亦主此说，至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏、商、周 典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。 龚自珍、章炳麟 亦倡此说。参阅 章学诚 《文史通义》中的《易教》、《经解》， 龚自珍 《古史钩沉论二》， 章炳麟 《国故论衡·原经》。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆应视为古代历史文献的一种理论。认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。历代皆有此说，如隋王通，宋陈傅良，元郝经，明宋濂、王守仁、王世贞、李贽，清袁枚、章学诚、汪中等。见王世贞《艺苑巵言·卷一》及章学诚《文史通义·内篇一·易教上》。 [查看详情]

指大米、大麦、小麦、大豆、小豆、芝麻六种粮食，以其可以久藏，故称“六陈”。指大米、大麦、小麦、大豆、小豆、芝麻六种粮食，以其可以久藏，故称“六陈”。因米、大麦、小麦、大豆、小豆、芝麻可以久藏，故称为「六陈」。 [查看详情]

亦称“六合塔”。在浙江省杭州市城南钱塘江边月轮山上。塔为八角形，外观十三级，内分七层，高约六十米。宋开宝三年(公元970年)吴越王钱俶建以镇江潮，其地旧有六和寺，故名。历代屡毁屡修。解放后重加修葺，为全国重点文物保护单位。是杭州市名胜之一。亦称“六合塔”。在 浙江省 杭州市 城南 钱塘江 边 月轮山 上。塔为八角形，外观十三级，内分七层，高约六十米。 宋•开宝 三年(公元970年) 吴越王 钱俶 建以镇江潮，其地旧有 六和寺，故名。历代屡毁屡修。解放后重加修葺，为全国重点文物保护单位。是 杭州市 名胜之一。 [查看详情]

上古谓天、地、春、夏、秋、冬六官的属官。参阅《周礼·天官·小宰》。上古谓天、地、春、夏、秋、冬六官的属官。参阅《周礼·天官·小宰》。 [查看详情]

六种工匠。六种工匠。 [查看详情]

犹六合。犹六合。参见“六合”。 [查看详情]

谓机灵干练。谓机灵干练。精明能干。 [查看详情]

宋宫中更漏较民间为短，宫中五更，民间才四更。宫中五更过后，梆鼓交作，始开宫门，俗称之六更。宋•宫中更漏较民间为短，宫中五更，民间才四更。宫中五更过后，梆鼓交作，始开宫门，俗称之六更。 清•俞樾 《茶香室四钞》有“宋 制并无六更”条，可参阅。 [查看详情]

用《三国演义》中关羽过五关斩六将的故事，来比喻顺利地克服一切困难，比喻自己的成绩或长处。三国 时， 关羽 为 曹操 俘获。 羽 虽降 曹，心念旧主，听说 刘备 在 河 北，即离 曹 而去，一路上闯过五关，斩杀六员 曹 将，终在 古城 与 刘备 相会。见《三国演义》第二七回。后用以比喻历经险阻困难。 许杰 《惨雾》中：“三哥不比 麻皮加来 一般，是随便说话的；他一说定这一句话，就是‘过五关斩六将’，也要把它做到的。本指关羽护送刘备二位夫人寻找刘备，因无曹操的通行令，所以一路上遭到守关将领的拦截。关羽所经关隘五处，斩将六名，后终与刘备相会。见《三国演义·第二七回》。比喻突破重重难关。 [查看详情]

祭祀所用的六种酒器。因刻画图饰各异，而名目不同。祭祀所用的六种酒器。因刻画图饰各异，而名目不同。 [查看详情]

指黄帝、唐、虞、夏、殷、周。指唐、虞、夏、殷、周、汉。指夏、殷、周、秦、汉、魏。三国魏曹冏有《六代论》，论夏、殷、周、秦、汉、魏兴衰之由。文见《三国志·魏志·武文世王公传论》裴松之注引《魏氏春秋》。指三国吴、东晋和南朝之宋、齐、梁、陈。指 黄帝、唐、虞、夏、殷、周。指 唐、虞、夏、殷、周、汉。指 夏、殷、周、秦、汉、魏。三国 魏 曹冏 有《六代论》，论 夏、殷、周、秦、汉、魏 兴衰之由。文见《三国志·魏志·武文世王公传论》 裴松之 注引《魏氏春秋》。指 三国 吴、东晋•和 南朝•之 宋、齐、梁、陈。 [查看详情]

六种亲属。六种亲属。 [查看详情]

唐科举考试，进士、明经科都有帖经试。凡十帖，中六帖即可通过帖经考试，故称“六帖”。参阅《通典·选举三》、宋程大昌《演繁露·六帖》。参见“帖经”。唐•科举考试，进士、明经科都有帖经试。凡十帖，中六帖即可通过帖经考试，故称“六帖”。参阅《通典·选举三》、 宋•程大昌 《演繁露·六帖》。唐代科举考试，进士、明经科都有帖经试，凡十帖中能中六帖的，即算通过帖经试，故称为「六帖」。见唐·杜佑《通典·卷一五·选举三·历代制下》。书名。古来用六帖作书名的很多，如《白氏六帖》，即为后人托唐朝白居易之名，取凡书精语可备词赋采用者，各以门目类聚。又如宋朝孔传有《孔氏六帖》，与白氏六帖合称为「白孔六帖」。其他又有《前汉六帖》、《周易六帖》等。 [查看详情]

谓六谷。谓六穀。 [查看详情]

报告文学。宋之的作于1936年。叙写1936年春天作者在军阀阎锡山统治下的太原的见闻。采用新闻剪辑的手法，将日常生活素材作了适当剪裁，反映了人民大众的凄惨生活。并以自然界的春天，反衬社会的严酷无情，抨击了反动军阀的法西斯统治。 [查看详情]

见“三万六千日”。见“三万六千日”。 [查看详情]

谓六目龟。古人视为神灵之物。谓六目龟。古人视为神灵之物。 [查看详情]

《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。 [查看详情]

清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。”指王实甫《西厢记》。在“六才子书”中，《水浒传》居第五，《西厢记》居第六，故名。指 王实甫 《西厢记》。在“六才子书”中，《水浒传》居第五，《西厢记》居第六，故名。清朝金圣叹集《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》为六才子书。 [查看详情]

指六铢衣。指六铢衣。 [查看详情]

亦作“马伯六”。见“马伯六”。撮合不正当男女关系的人。也作「马八六」。 [查看详情]

日本法西斯军人的武装政变事件。1936年2月26日，日本军队中一批“少壮派”军官在东京发动兵变，杀死多名政府大臣，企图建立法西斯军阀政府。由于军阀集团的内讧，政变于29日被平息。此后上台的广田弘毅内阁，加紧实行全面军国主义化，使日本迅速走上法西斯专政的道路。 [查看详情]

对六一居士的尊称。对 六一居士 的尊称。 [查看详情]

指六畜。指六畜。参见“六畜”。 [查看详情]

六种弓。六种弓。往体，弓体的外挠部分；来体，弓体的内向部分。 [查看详情]

南朝·陈宣帝所铸货币名。南朝•陈宣帝 所铸货币名。 [查看详情]

古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族。后泛指外族。古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族。后泛指外族。 [查看详情]

我国古代西方戎族之六部。《周礼·夏官·职方氏》“五戎六狄”郑玄注引《尔雅》曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。”按，今本《尔雅·释地》作“七戎”。邢昺疏：“《风俗通》云：'斩伐杀生，不得其中。戎者凶也，其类有六。'李巡云：'一曰侥夷，二曰戎央(一作戎夷)，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。'”后用以为西方民族之通称。我国古代西方戎族之六部。 [查看详情]

《旧唐书·杨再思传》：“易之之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之曰：'人言六郎面似莲花；再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。'其倾巧取媚也如此”。张昌宗行六，故云。后用为咏莲之典实。宋杨继业之六子杨延昭英勇善战，在边防二十馀年，屡挫契丹兵将，人称杨六郎。详见《宋史》本传。张昌宗 行六，故云。后用为咏莲之典实。宋•杨继业 之六子 杨延昭 英勇善战，在边防二十馀年，屡挫 契丹 兵将，人称 杨六郎。详见《宋史》本传。 [查看详情]

极言宫殿之多。极言宫殿之多。 [查看详情]

《左传·定公八年》：“士皆坐列，曰：'颜高之弓六钧。'皆取而传观之。”杜预注：“颜高、鲁人。三十斤为钧，六钧百八十斤。古称重，故以为异强。”谓张满弓用力六钧，后因以指强弓。谓张满弓用力六钧，后因以指强弓。 [查看详情]

谓规、矩、权、衡、准、绳。南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。谓规、矩、权、衡、准、绳。南朝•齐 谢赫 《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见 唐•张彦远 《历代名画记·论画六法》。后以为 中国 绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。南朝齐谢赫的《古画品录》中，品评人物画的六项标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写。后来此六种法则广为应用于山水或花鸟等题材。后代评论家对于六法的先后次序，也有不同的主张，不论如何，六法已经成为中国画习惯性的代名词。 [查看详情]

旧时民间有“六月债，趁热还”的谚语，意谓农民六月借债，须承诺秋收后偿还。后常借以比喻报应迅速。旧时民间有“六月债，趁热还”的谚语，意谓农民六月借债，须承诺秋收后偿还。后常借以比喻报应迅速。 [查看详情]

吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。指六朝国都金陵的奢侈豪华景象。吴、东晋、宋、齐、梁、陈 崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。指六朝国都 金陵 的奢侈豪华景象。六朝国都金陵（建康，今南京）​的靡丽繁华景象。吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女装扮著重艳丽。故用以喻妇女盛妆的仪容。元·王实甫也作「六朝脂粉」。 [查看详情]

谓三台六星的符验。《汉书·东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》，以观天变，不可不省。”颜师古注：“孟康曰：'泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。'应劭曰：'《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。'”后用为称颂朝廷或辅臣之词。谓三台六星的符验。 [查看详情]

谓少数人拗不过多数人。谓少数人拗不过多数人。 [查看详情]

谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。 [查看详情]

指整个躯体内外。指整个躯体内外。 [查看详情]

王莽时之司中、太御、太卫、奋武、军正、大赘，位皆上卿，号称“六监”。王莽 时之司中、太御、太卫、奋武、军正、大赘，位皆上卿，号称“六监”。 [查看详情]

形容心慌意乱，不知应怎么办。形容惊惶失措，心神不定。元·刘唐卿也作「六神无主」。 [查看详情]

古指我国南方各少数民族。古指我国南方各少数民族。 [查看详情]

隋·何稠创制的行军所用活动木城。隋 何稠 创制的行军所用活动木城。 [查看详情]

唐·李商隐、温庭筠、段成式皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸，世称“三十六体”。唐•李商隐、温庭筠、段成式 皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸，世称“三十六体”。唐代李商隐、温庭筠、段成式均擅长骈体文，因三人皆排行第十六，世称为「三十六体」。 [查看详情]

即六笙诗" class=primary href=/cidian/ci-dddbf2b8>六笙诗。即六笙诗。 [查看详情]

二万六千六百六十日的隐语。谓七十三岁。二万六千六百六十日的隐语。谓七十三岁。 《左传·襄公三十年》：“晋•悼夫人 食舆人之城 杞 者。 絳县 人或年长矣，无子，而往与於食。有与疑年，使之年。曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。’吏走问诸朝。参见“二首六身”。 [查看详情]

见“六征”。见“六徵”。 [查看详情]

古代祈祷鬼神以期消除灾异的六种祭祀。古代祈祷鬼神以期消除灾异的六种祭祀。 [查看详情]

太师、太傅、太保、少师、少傅、少保。西晋末始置此六职。唐虽有此职，但因人而设，不皆有。宋以后多为兼官、加官及赠官。太师、太傅、太保、少师、少傅、少保。 西晋•末始置此六职。 唐•虽有此职，但因人而设，不皆有。 宋•以后多为兼官、加官及赠官。参阅 宋•高承 《事物纪原·持宪储闱·六傅》。 [查看详情]

指佛教所称六道中的畜生道。指佛教所称六道中的畜生道。参见“六道”。 [查看详情]

佛教用语，指人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲；泛指欲望。见“六欲”。亦作“六慾”。人的六种欲望。佛教以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为“六欲”。参阅《大智度论》卷二一。后泛指各种感情欲望。如七情六欲。佛家指凡夫的六种情欲。 [查看详情]

北宋欧阳修(号六一居士)撰。一卷。主要评论北宋及唐人的诗作。原题《诗话》，后人改称《六一诗话》，是最早用“诗话”为书名的著作。书名。宋代欧阳修撰，一卷。此为欧阳修晚年随笔之作，其内容兼括评论诗文及叙述其本事。主张诗应以闲、远、古、淡为意。开诸家诗话的先例，宋诗话传于世者，以此书为最古。 [查看详情]

指眼、耳、鼻、舌、身五官所属的视、听、嗅、味、触觉五种感觉以外的敏锐感觉。指眼、耳、鼻、舌、身五官所属的视、听、嗅、味、触觉五种感觉以外的敏锐感觉。 [查看详情]

南朝齐尚书左右仆射、左右丞所领导的六个官署。南朝•齐 尚书左右仆射、左右丞所领导的六个官署。参阅《南齐书·百官志》。 [查看详情]

六种肉类膳食品。《周礼·天宫·食医》：“掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐……凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱、雁宜麦、鱼宜苽。”据此，“六膳”乃牛、羊、豕、犬、雁、鱼。又，《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲。”郑玄注：“六牲，马、牛、羊、豕、犬、鸡也。”说与《周礼》稍异。六种肉类膳食品。 [查看详情]

泛指掷色子时咒骂坏点数的叫喊声。泛指掷色子时咒骂坏点数的叫喊声。 [查看详情]

指骈体文。因其多用四言六言的句子对偶排比，故称。指骈体文。因其多用四言六言的句子对偶排比，故称。参见“駢文”。骈体文。因骈体文中多用四言六言相间对偶成文，故称为「骈四俪六」。 [查看详情]

家畜都不得安宁。比喻家里不太平。比喻全家不安宁。 [查看详情]

六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐张怀瓘有《六体论》。指六书。《尚书》的六种文体。《易》卦的六爻。人的头、身和四肢。晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅清胡渭《禹贡锥指·禹贡图后识》。六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。 唐•张怀瓘 有《六体论》。指六书。参见“六书”。《尚书》的六种文体。《易》卦的六爻。人的头、身和四肢。晋•裴秀 作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。 秀 图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅 清•胡渭 《禹贡锥指·禹贡图后识》。书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。易经的六爻。人的头、身、四肢。王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。 [查看详情]

六面都刻有印文的一种私印。流行于南北朝。呈“凸”字形，印鼻端刻有一小印，其馀五面也刻有印文。因专用于书信，故在姓名下常附加“印信”、“启事”、“白笺”等字样。明清后，正方或长方印六面都刻有印文的，也称“六面印”。六面都刻有印文的一种私印。流行于 南北朝。呈“凸”字形，印鼻端刻有一小印，其馀五面也刻有印文。因专用于书信，故在姓名下常附加“印信”、“启事”、“白笺”等字样。 明•清 后，正方或长方印六面都刻有印文的，也称“六面印”。 [查看详情]

《九章算术·方程》：“今有五雀六燕集称之衡：雀俱重，燕俱轻；一雀一燕交而处，衡适平；并燕雀重一斤。问燕雀一枚各重几何？”因以“六燕”为铨叙用典。因以“六燕”为铨叙用典。 [查看详情]

指人头。常见于古典戏曲、小说。亦作：六阳魁首、六阳首级。指人头。常见于古典戏曲、小说。参见“六阳”。中医诊脉，有手三阳、足三阳六脉，六阳脉都集中于头部，故以六阳会首代指人头。元·康进之也作「六阳魁首」、「六阳首级」。 [查看详情]

古制天子有马六厩。汉曰：未央、承华、騊駼、骑马、辂軨、大厩，马皆万匹。见《汉书·百官公卿表上》颜师古注引《汉旧仪》。唐曰：左飞、右飞、左万、右万、东南内、西南内。见《新唐书·百官志二》。 [查看详情]

马来西亚古城。人口465万(1982年)，华人占75%。曾为王国都城和东南亚国际贸易中心。现为马来西亚重要海港。输出以橡胶、椰干、水产为主。市内有与郑和下西洋有关的三保井、三保庙、三保山等古迹。 [查看详情]

谓上下四方的通道。犹六街。谓上下四方的通道。犹六街。参见“六街三市”。 [查看详情]

六种功绩。六种功绩。 [查看详情]

谓国君所必须勉力从事的六事。宋代于江陵府、真州、海州、汉阳军、无为军、蕲州之蕲口所设之六处官方茶叶贸易机构。也称六榷务。谓国君所必须勉力从事的六事。宋•代于 江陵府、真州、海州、汉阳军、无为军、蕲州 之 蕲口 所设之六处官方茶叶贸易机构。也称六榷务。 [查看详情]

六个关卡。《左传·文公二年》：“仲尼曰：臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。”杜预注：“塞关、阳关之属凡六关，所以禁絶末游，而废之。”一说关卡名。指作诗应把握的六个主要之点。六个关卡。指作诗应把握的六个主要之点。 [查看详情]

古代诸侯的乐舞。有六列，每列六人，持羽而舞，故名。即六翮。古代诸侯的乐舞。有六列，每列六人，持羽而舞，故名。参见“六佾”。即六翮。参见“六翮”。 [查看详情]

唐太宗征战时所骑过的六匹骏马：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓。贞观十一年，太宗作《六马图赞》(文见《全唐文》卷十)，使欧阳询以八分体书之，刻石。欧书亡，宋游师雄重刻六碑(见《金石萃编》卷一三九)。唐太宗 征战时所骑过的六匹骏马：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓。 贞观 十一年， 太宗 作《六马图赞》(文见《全唐文》卷十)，使 欧阳询 以八分体书之，刻石。 欧 书亡， 宋•游师雄 重刻六碑(见《金石萃编》卷一三九)。参见“六骏" class=primary href=/cidian/ci-e28b1e368>昭陵六骏”。 [查看详情]

旧时指职业不合法与良好习俗不符的或不名誉、不正经的妇女，一般有地位的人家常禁止其入门。三姑是：尼姑、道姑、卦 姑，六婆是牙婆(掮客)、媒婆、师婆(巫婆)、虔婆(女流氓)、药婆、稳婆(产婆)一群为赚钱经常四处活动的妇女。三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。见 明•陶宗仪 《辍耕录·三姑六婆》。三姑是尼姑、道姑、卦姑；六婆是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。旧时均被视为非高尚职业的妇女。比喻爱搬弄是非的妇女。 [查看详情]

犹六事。六棱。技击家称上、下、前、后、左、右为“六路”，因以指武术。犹六事。六稜。技击家称上、下、前、后、左、右为“六路”，因以指武术。 [查看详情]

谓身首四肢。谓身首四肢。 [查看详情]

人的六种感情：喜、怒、哀、乐、爱、恶。指廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼六种性情。古代数术家据阴阳五行，由喜、怒、哀、乐、好、恶推演而出。谓恶行廉贞，寅午主之；喜行宽大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；乐行奸邪，辰未主之；怒行阴贼，亥卯主之；好行狼贪，申子主之。见《汉书·翼奉传》。人的六种情欲。犹六义。犹六根。人的六种感情：喜、怒、哀、乐、爱、恶。指廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼六种性情。古代数术家据阴阳五行，由喜、怒、哀、乐、好、恶推演而出。谓恶行廉贞，寅午主之；喜行宽大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；乐行奸邪，辰未主之；怒行阴贼，亥卯主之；好行狼贪，申子主之。见《汉书·翼奉传》。人的六种情欲。犹六义。犹六根。参见“六根”。人的六种情感。指喜、怒、哀、乐、好、恶。 [查看详情]

唐制，中书省舍人六员，分押尚书六曹，佐宰相判案。见《新唐书·百官志二》。后因以“六押”为中书舍人之别称。唐 制，中书省舍人六员，分押尚书六曹，佐宰相判案。见《新唐书·百官志二》。后因以“六押”为中书舍人之别称。 [查看详情]

即《易》卦之六爻。谓君、臣、父、子、夫、妇。即《易》卦之六爻。参见“六爻”。谓君、臣、父、子、夫、妇。易经中每一卦里六爻的位置。君、臣、父、子、夫、妇。 [查看详情]

《尚书》中六篇誓文的总称。《尚书》中六篇誓文的总称。 [查看详情]

指好、恶、喜、怒、哀、乐六情。指好、恶、喜、怒、哀、乐六情。 [查看详情]

六种粮食作物。六种粮食作物。 [查看详情]

谓阴、阳、风、雨、晦、明六气太过而成为致病的主要因素。中医名词。谓风、寒、暑、湿、燥、火六气太过，乃外感疾病的主要病因。谓阴、阳、风、雨、晦、明六气太过而成为致病的主要因素。参见“六疾”。中医名词。谓风、寒、暑、湿、燥、火六气太过，乃外感疾病的主要病因。中医上指风、寒、暑、燥、温、火六种致病的邪气。当此六气太过、不及或不应时，即产生病邪，是属于外感病的病因，不但影响人体对气候变化的反应，并会助长病原体的繁殖。 [查看详情]

犹三街两市。犹三街两市。街市。也作「三街六市」。 [查看详情]

泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证，言婚约之郑重。泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证，言婚约之郑重。旧时婚姻须有媒妁传言。三媒六证极言其郑重。元·武汉臣也作「三媒六聘」。 [查看详情]

道教所称的三十六天帝。道教所称的三十六天帝。参见“三十六天”。 [查看详情]

传说中雪神名。用以指雪。传说中雪神名。用以指雪。雪神。 [查看详情]

明清戏曲中串合十数曲为一曲的曲名之一。此由六曲组成，故名。明•清 戏曲中串合十数曲为一曲的曲名之一。此由六曲组成，故名。 [查看详情]

佛教语。以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。佛教语。以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。 [查看详情]

古人迷信，以为人体有七魄，人死，除一魄守其骸骨，馀六魄皆沦散。古人迷信，以为人体有七魄，人死，除一魄守其骸骨，馀六魄皆沦散。 [查看详情]

谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅盘(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧(般若)。谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。佛教的六种修行德目。参见「六波罗蜜」条。 [查看详情]

亦作“六騑”、“六蜚”。古代皇帝的车驾六马，疾行如飞，故名。《史记·袁盎晁错列传》：“今陛下骋六騑，驰下峻山。”裴骃集解引如淳曰：“六马之疾若飞。”《汉书·爰盎传》作“六飞”。后因以指称皇帝的车驾或皇帝。喻帝位或皇权。“六月飞霜”之省。指飞雪。亦作“六騑”、“六蜚”。古代皇帝的车驾六马，疾行如飞，故名。喻帝位或皇权。“六月飞霜”之省。指飞雪。 [查看详情]

六种供膳的禽类。《周礼·天官·庖人》：“掌共六畜、六兽、六禽。”郑玄注引郑司农曰：“六禽，雁、鹑、鷃、雉、鸠、鸽。”郑玄注则“六禽，于禽献及六挚，宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁，凡鸟兽未孕曰禽。”说与郑司农异。六种供膳的禽类。说与 郑司农 异。 [查看详情]