不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
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康乐：安乐。
国家富庶强大，人民康宁安乐。
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甘心：心里乐意。
心里完全愿意，毫不勉强。
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夔龙：虞舜的两个大臣，夔为乐官，龙为谏官。
指可以作为规范的礼乐制度。
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xiān yōu shì zhě hòu lè ， xiān ào shì zhě hòu yōu
先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑。
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其中的乐趣没有穷尽。指进行某一工作，感到乐在其中。
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家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
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xiān tiān xià zhī yōu ér yōu ， hòu tiān xià zhī lè ér lè
忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。
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乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。
乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。
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返：回还。
快乐得忘了回去。形容沉迷于某种场合；舍不得离开。
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指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
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指人缺乏善意；在别人遇到灾祸时感到高兴。幸：高兴；乐：欢喜。
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蜀：指三国时蜀国。
蜀后主刘禅投降司马昭后；被安置在洛阳仍过荒淫生活；快乐得不想回国。比喻乐而忘返或乐而忘本。
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具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。
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乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。
乐于做某事；沉浸其中；不觉疲倦。形容对某种事物特别感兴趣。
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津津：兴趣浓厚。
乐道：乐于谈论。
形容很有味地谈论感兴趣的事。
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乐：快乐。
以娱乐度过忧患。比喻以快乐的方式来掩饰忧愁。
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伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。
指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
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古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
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均：平均。
同样的人享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。
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赏心：心情欢畅。
欢畅的心情，快乐的事情。
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愀然：忧愁的样子。
脸上忧愁严肃，心中不愉快。
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愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
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王道：统治者治理国家应遵循的道理；乐土：安乐的土地。
指施行仁政，把国家治理得很好，百姓安居乐业。
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逐：追逐。
无休止寻欢作乐。形容生活放荡腐化。
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乐乐：坚定；殆：通“怠”，懈怠。
坚定不懈的样子。
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随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。
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忠信：忠诚信实；乐易：和乐，平易。
待人诚实、和蔼，平易近人。
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乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
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rén zhě yào shān ， zhì zhě yào shuǐ
乐，喜爱。仁者乐山，指有仁德的人安于义理而厚重笃实，有如山的稳定不移，所以喜爱山。智者乐水，指有智慧用来比喻人因为性情、喜好的不同，所成就的事功也有差异。
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施：给予；乐：喜欢；善：好事。
喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。
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泉石：指山水、泉石名胜之处；乐：乐趣。
比喻生活在山水园林之中，享受其中的乐趣。
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怏怏：形容不满意的神情。
心中郁闷，很不快活。
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极：到极点。
欢乐到极点就会生出悲伤之事。
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礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。
形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
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亦：也；乎：文言文中表示疑问的语气词；相当于“吗”或“呢”。
不也是快乐的吗？后用以形容事态发展到过甚的地步。
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行：从事；及时：抓紧时机。
不失时机，寻欢作乐。
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原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
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乐乐：欣赏音乐。
独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。
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zhǐ kě gòng huàn nàn ， bù kě tóng ān lè
只能一起共度危险困难的日子，却不能一起共享安定快乐的生活。
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家人欢聚一堂；亲密友爱的乐趣。天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。
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安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。
处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
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xiān yōu shì zhě hòu lè shì ， xiān lè shì zhě hòu yōu shì
先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑。
详细解释
君王与百姓休戚与共，同享欢乐。泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
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天：天命；天的意志；命：命运。
以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。
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道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
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乐：喜欢；甘：甘愿；贱：地位卑微。
乐于贫困的生活，甘于卑贱的地位。
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广乐：优美而雄壮的乐曲；钧天：古代神话传说指天的中央。
指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
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命：命运；天：天意。
安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
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