1.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

2.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

3.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

4.知生也者，不以害生，养生之谓也。

5.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓

6.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

7.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

8.昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。

9.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

10.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

11.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

12.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋 

13.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

14.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

15.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

16.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

17.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

18.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

19.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

20.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

21.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

22.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

23.事得其序之谓训，胜己之私之谓克。

24.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

25.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

26.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

27.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

28.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

29.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

30.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

31.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。

32.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

33.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子 

34.其还相为宫之法,有以推见其为一阴一阳相继之道,而非一上一下相生之谓也。

35.所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦

36.从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。

37.必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

38.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

39.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

40.是无它故焉,知本末源流之谓也。

41.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

42.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子 

43.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

44.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏 

45.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

46.有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

47.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

48.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

49.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

50.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。