1.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修 

2.出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。

3.文字禅所强调的“文以载道”，即是谓此。

4.攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

5.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子 

6.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

7.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子 

8.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

9.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

10.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

11.无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。

12.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。

13.后面就是修炼法门了,炼化人体自身精元,引天地灵气祭炼,最后将自身精元练成灵气,是谓炼精化气。

14.至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。

15.攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

16.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

17.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

18.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子 

19.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

20.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

21.君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子 

22.物壮则老，是谓不道，不道早已。

23.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

24.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

25.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子

26.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

27.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

28.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

29.‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。

30.臣闻上古圣帝,莫过唐、虞,不为丛脞,是谓钦明。

31.文韬》,日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

32.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

33.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

34.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士

35.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

36.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

37.臣闻上古圣帝,莫过唐、虞,不为丛脞,是谓钦明。

38.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

39.兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。

40.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

41.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

42.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

43.水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。

44.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

45.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子 

46.淮南子曰:莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。

47.故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。

48.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

49.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

50.劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图