1.利福平和乙胺丁醇等抗结核药物,以早晨一次服用为佳,医学上谓之冲击疗法。

2. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎 

3.在诗坛，首创谓之作，脱胎谓之述。

4.故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

5. 保存日久者,谓之“陈羊毫,它柔中有刚;”。

6. 只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立 

7.天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。

8. 这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。

9.汝命本贱如草，生或不生皆处无谓之际；死与不死本在两可之间。

10. 情若能自控，便不能谓之情了。苏寞 

11. 时人谓之“三旨相公”,以讥讽其“不求有功,但求无过”的工作态度。

12.知不知道，小吸吸，有句话叫：得之一人，谓之永毕；失之一人，谓之永讫。

13. 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

14.凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。

15. 此不知为何神?不曲庇其私昵,谓之正直可矣;先听肤受之诉,使妇几受刑,谓之聪明则未也。

16.又因一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云。

17.《易经》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

18. 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

19.读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

20. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

21. 学不至于乐，不可谓之学。黄宗羲 

22.人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳

23.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。

24. “安故重迁,谓之众庶;辨然否,通古今之道,谓之士。

25.此两者，同出而异名，同谓之侃。

26. 如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖 

27.率性则谓之道，修道则谓之教。

28.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

29. 喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。李宗吾 

30.有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。周国平

31. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

32.盛载遗体的空匣称作"棺材"或"寿材",做棺材的木匠,单是一行,谓之斜木行,专做所谓"轻重寿材"。

33. 应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

34.婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

35. 皇者，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇。帝者，生物之主，兴益之宗，因其有生育之功谓之帝。皇为上，帝为下，古人的皇帝意为天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，而皇帝则是天地在人间的代表。玄色 

36.我曾在好几篇文章中讨论过生活这个已为人们熟视无睹的概念，谓之为对生活的重新阐释。

37. 以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

38. 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

39. 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

40.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

41. 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

42.人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。

43.往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

44.王小小这招不可不谓之老谋深算一箭双雕。

45.“养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。

46.时人谓之“三旨相公”,以讥讽其“不求有功,但求无过”的工作态度。

47.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

48.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

49. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

50.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。