本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
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说辞：讲话。
形容很会讲话。后指替人说好话。
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说长道短,信口雌黄。比喻对人对事任意评论。
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邪说：有害的学说。
异端：不符合正统的思想或理论。
与正统的思想不相容的主观或学说。
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zhēn rén miàn qián bù shuō jiǎ
指在真诚的人或了解情况的人面前不说假话。
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杂：多种多样地；采：采碑，采纳。
广泛地采纳众家学说、说法。
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说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
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shēng gōng shuō fǎ ， wán shí diǎn tóu
传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
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shuō dà huà shǐ xiǎo qián
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féng rén qiě shuō sān fēn huà ， wèi kě quán pāo yī piàn xīn
逢：遇见。
指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
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邪说：有害的学说；异端：不正统。
指和正统思想不同的有害的学说或指荒诞不经的道理。
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纷纭：言论、事情等多而杂乱。
说法多而杂。
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dǎ kāi chuāng hù shuō liàng huà
指直率而明白地讲出来。
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痴：呆，傻。
原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
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从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
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gōng shuō gōng yǒu lǐ ， pó shuō pó yǒu lǐ
比喻双方争执，各说自己有理。
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属辞：撰写文章。
用诡辩的的言论撰写文章。
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大人：大人物。
原指向大人物游说时，不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。
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道、途：路。
路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。
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yǎ bā chī huáng lián ， yǒu kǔ shuō bù chū
黄连：中药，味苦。
哑巴吃了黄连，嘴里说不出来。比喻有苦难言。
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长、短：是非；好坏。
说长处；讲短处。指议论别人的好坏是非。
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自己把论点表达得圆满、周全。形容不露破绽。圆：使圆满；说：观点；论点。
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淫：浮华；流说：指不合正道的邪说。
浮华的学问，不合正道的邪说。
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各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。
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从今到古无所不谈，无不评论。形容谈话内容广泛。
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敦：敦厚。
诗：《诗经》。
诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
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要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
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chǒu huà shuō zài qián tóu
不中听的话先说出来以免发生矛盾。
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原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
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讲说经书，争夺席位。原指讲经者互相诘难，义理不通者夺其讲席。后比喻口头上讲仁义道德，实际在争权夺利。
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为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。
指替人说好话。
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dǎ kāi tiān chuāng shuō liàng huà
比喻无须规避，公开说明。
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管窥：从管中看物。
比喻见解局限、偏颇、肤浅。
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