阜：丰富；熙：吉祥。
物产丰富，人民幸福。
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封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
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羁：束缚；民：百姓。
不受束缚的百姓。指不甘就范的民众。
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mín bù wèi sǐ ， nài hé yǐ sǐ jù zhī
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知生：求生存。
指在与自然界斗争中求生存的远古人民。
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在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
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怨：怨恨。
天神愤怒，百姓痛恨。形容因作恶多端，引起极大愤怒。
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脉：命脉。
国家和人民的命脉。比喻国家和人民赖以生存的根基。
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平：治理。
用对百姓有利的事情，来治理百姓。
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殷：富足。
阜：多，盛；丰富。
使百姓富足，使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。
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tiān shì mín shì ， tiān tīng mín tīng
天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。
天的视听通过人民的视听来体现。指按人民的意愿和喜好办事。
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与：帮助；休息：修养生息。
帮助人民休养生息。
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民：民众；疲：疲乏；师：军队；老：衰竭。
部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。
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谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。
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噍类：指能吃东西的动物，特指活人。
老百姓没有活路了。
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辅世：辅佐当世的国君。
长民：统治人民。
辅佐当世的国君统治人民。
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安土：使地方安定；息民：使人民生息。
安定社会秩序，让人民休养生息。
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化：开化；民：民众。
文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
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菜色：饥饿的脸色。
形容因饥饿而显得营养不良的样子。
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治：治理；安：使安定；这里指使人民各安其业的意思。
治理国家；使百姓安定。
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残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
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yī rén yǒu qìng ， zhào mín lài zhī
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幸民：侥幸偷生的人。
国家治理有方，人民勤于职守，安居乐业。
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怒：发怒；怨：怨恨。
上天震怒，人们怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。
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野：田地。
田地荒芜，人民离散。常指政治动荡不安的局面。
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mín kě shǐ yóu zhī ， bǔ kě shǐ zhī zhī
由：顺从；之：统治者的意志和要求。
老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做，不可以让他们知道为什么这样做。
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民生：人民的生计；凋敝：破落；衰败。
形容社会经济衰败；人民生活困苦。
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社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。
指国家与人民。
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百姓怨恨，天神愤怒。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
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古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
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病：病苦，痛恨。
求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。
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残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。
以残害人民来达到罪恶目的。
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mín shēng zài qín ， qín zé bù kuì
匮：缺乏。
人民的生计在于勤劳，勤劳就不会缺少衣食。
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体：划分；国：国家。
治理国家，安定民众。
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劳民：使人民劳累；伤：耗费。
既让人民劳累受苦；又耗费了资财。指滥用人力物力；造成浪费。
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王：君主；司：主持。
君王主持国家的职责在于尊重老百姓。
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恤：怜惜；物：自我以外的人或环境，指众人。
爱护和体恤百姓。旧用为对帝王、官吏的赞辞。
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秉：掌握；劳：抚慰。
掌握政治，抚慰百姓。旧时指统治者执政亲民。
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顺：依顺，顺从；恤：体恤。
顺应天意，体恤民众。
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畏：惧怕。
人民不怕死。形容不怕死的气慨。
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安：安稳。
人民不能安心睡觉。形容生活极不稳定。
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救：拯救；水火：水深火热。
从水深火热中拯救老百姓。
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无信：缺乏信任；不立：立不起来人民如果对国家缺乏信任，这个国家就不稳固。
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体察：考查，观察。
考察民间生活生产情况。
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病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。
害人民、害国家。
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