宽：宽厚；服：信服。
宽厚待人，民众才能顺服。
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无信：缺乏信任；不立：立不起来人民如果对国家缺乏信任，这个国家就不稳固。
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安：安定；泰：平安。
国家太平，人民安乐。
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谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
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守时：顺时行事；力民：使人民尽力。
指顺应时势采取能使人民尽力的措施。
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劳民：使人民劳累；伤：耗费。
既让人民劳累受苦；又耗费了资财。指滥用人力物力；造成浪费。
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济：救济；物：指人，公众。
安抚百姓。旧时常用以形容朝廷大臣的抱负。
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残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。
以残害人民来达到罪恶目的。
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安：安稳。
人民不能安心睡觉。形容生活极不稳定。
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纳：容纳；民：老百姓；轨：法度；物：器物。
指将百姓纳入遵守法度、惜用器物的正道。
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原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
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民：民众；疲：疲乏；师：军队；老：衰竭。
部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。
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请命：请示保全生命。
泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
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阜：丰富；熙：吉祥。
物产丰富，人民幸福。
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怒：发怒；怨：怨恨。
上天震怒，人们怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。
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荒：荒废，荒乱；弊：劳困，困疲。
政治荒乱，百姓困疲。
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安：安定；告示：布告。
①原指官府在新官上任或社会变乱后；为安定民心所发布的文告。②现借指把要办的事或问题预先通知下来；让大家有所准备。
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尸位：居位而不做事。
占着职位而无所作为，使人民受到损害。
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天神愤怒，百姓背叛。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
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生事：惹起事端。
惹起事端，侵扰民众。指故意寻衅闹事，侵扰人民。
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孔庙大成殿内的“生民未有”匾，为清朝雍正皇帝所颁御笔之宝，源于孟子赞孔子“生民未有盛于孔子也”意思是说：有人类以来，还没有全面超过孔子的人。
。
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常：长久。
百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的清明与昏暗发生变化。
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恤：怜惜；物：自我以外的人或环境，指众人。
爱护和体恤百姓。旧用为对帝王、官吏的赞辞。
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把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。
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师：军队；老：衰竭；民：民众；疲：疲乏。
部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。
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菜色：饥饿的脸色。
形容因饥饿而显得营养不良的样子。
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殷民：使人民富裕。
旧指国家统治者的责任，就在于使人民富裕，使国家财物充足。
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吊：慰问；伐：讨伐。
慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
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广：宽阔；稀：稀少。
指土地广大，人烟稀少。
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mín kě shǐ yóu zhī ， bǔ kě shǐ zhī zhī
由：顺从；之：统治者的意志和要求。
老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做，不可以让他们知道为什么这样做。
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谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。
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旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
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各地的官吏如果清正廉洁，老百姓自然相安无事。
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wáng zǐ fàn fǎ yǔ shù mín tóng zuì
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使国家受辱，人民遭殃。亦作“辱国殄民”。
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平：治理。
用对百姓有利的事情，来治理百姓。
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物为同类，民为同胞。泛指爱人和一切物类。
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救：拯救；水火：水深火热。
从水深火热中拯救老百姓。
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弭：平息；安：稳定。
平息盗贼，稳定民生。
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tiān shì mín shì ， tiān tīng mín tīng
天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。
天的视听通过人民的视听来体现。指按人民的意愿和喜好办事。
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噍类：指能吃东西的动物，特指活人。
老百姓没有活路了。
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耗费财物，劳苦百姓。《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。
”。
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使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子：“只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。
”亦作“祸国殃民”。郭沫若《不读书好求甚解》：“你们的动机不怕就出于利国福民，然而你们的结果必弄到病国殃民。
”。
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fáng mín zhī kǒu ， shèn yú fáng shuǐ
防：阻止；甚：超过。
想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。
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yī rén yǒu qìng ， zhào mín lài zhī
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野：田地。
田地荒芜，人民离散。常指政治动荡不安的局面。
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百姓怨恨，天神愤怒。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
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脉：命脉。
国家和人民的命脉。比喻国家和人民赖以生存的根基。
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顺：依顺，顺从；恤：体恤。
顺应天意，体恤民众。
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