1.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。

2. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩 

3. “不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼”。

4. 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

5.彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子

6.昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

7.据媒体统计，东北人在全国各地分配之广，可谓之最，而且人们评价东北人用了一个字：闯。

8.有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚

9. 所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

10.事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。胡宏

11. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

12.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

13.知不知道，小吸吸，有句话叫：得之一人，谓之永毕；失之一人，谓之永讫。

14.生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。

15.旧俗,夏历腊月二十三或二十四日,用纸马饴糖等送灶神上天,谓之送灶;除夕又迎回,谓之迎灶。

16. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

17. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

18.今西湖鹦鹉碑字,谓为名手所临则可,谓之文公手笔,则未敢苟同也。

19.2秦汉时，自皇帝至百官所服之帽，多谓之冠，主要有以下几种：通天冠。

20.恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

21.此等社会政策之下，xx有了全世界独一无二的一个奇特阶层，谓之读书人。

22.人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

23.知，谓之是知；不知，不能谓之是知。

24. “去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。

25.如折内所称州县私自滥取数目多至巨万,少亦不下数千,此乃州县贪婪索取之赃私,岂能复谓之陋规!所以暗取不如明给,使之有所限制。

26. 虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。

27.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

28. 这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

29. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

30.形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧,遁世无闷。伏羲

31. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

32. 率性则谓之道，修道则谓之教。

33.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

34. 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子 

35. 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子 

36.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

37.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

38.无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

39.旧称才德过万人谓之英；过千人谓之俊；过百人谓之乂。

40.“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼”。

41. 阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

42.六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

43. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

44. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

45. 古者以仁为本，以义治之，谓之正。

46. 颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之??杌。

47.此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

48.更好奇顾城的死居然还令一陈姓着出了本谓之《诗人之死》的书。

49.千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。

50. 事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。胡宏