1.可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

2.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子 

3.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

4.教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

5.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

6.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。

7.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

8.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

9.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

10.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

11.我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

12.让，德之主也，让之谓懿德。

13.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

14.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

15.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

16.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

17.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

18.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

19.昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。

20.河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。

21.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

22.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

23.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

24.道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘,下乘炼精化气,中乘炼气化神,上乘炼神还虚,精生气、气生神、神合道,返本还原入子太虚,此之谓三花聚顶。

25.“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。

26.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子

27.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

28.然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

29.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

30.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

31.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

32.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

33.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

34.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

35.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

36.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

37.如极力夸大法律的作用,主张用刑、德(杀戮之谓刑,庆赏之谓德)来导制百官;强调依法治国,“以刑去刑”,不重视道德的作用。

38.一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

39.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

40.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

41.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

42.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

43.一之谓甚的近义词是一之已甚。

44.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

45.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲 

46.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋

47.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

48.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。

49.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

50.质朴之谓性，性非教化不成。