1.淮南子曰:莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。

2.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

3.兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。

4.群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。

5.一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。

6.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

7.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

8.“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。

9.日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

10.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修

11.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

12.…见到师长,要行尊师礼,先稽首,并将称谓呼出,是谓骑士的敬之礼节。

13.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子

14.文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者,而不是主动者、施事者。

15.文韬》,日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

16.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

17.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子 

18.知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

19.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

20.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。

21.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十 

22.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

23.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子 

24.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

25.水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。

26.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

27.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

28.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

29.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

30.而今而后,数载之间,将同栖于东大檐宇之下,提携负担,是谓相互之间矣,必笃行之。

31.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

32.以不教民战，是谓弃之。

33.相对而称,在语法学上,是谓不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关的词,如介词、连词、助词等。

34.知标本者，万举万当。未知标本是谓妄行。

35.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

36.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

37.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

38.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

39.文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者,而不是主动者、施事者。

40.故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。

41.“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。

42.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

43.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

44.公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。

45.“过则勿惮改”,“过而不改,是谓过矣。

46.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

47.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

48.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十

49.’还胡说什么‘谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

50.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。