1.夫有天下者,岂必摄权持势,操杀生之柄,而以行其号令邪?吾所谓有天下者,非此谓也,自得而已。

2.呼名不应,点时不到,逾期不归,此谓慢军,犯者惩之。

3.众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。

4.今有人舍其文轩,邻有弊举,而欲窃之,舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之,舍其梁肉,邻有糟糠,而欲窃之,此谓何若人也?

5.苍天之气,清静则志意治,顺上则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.黄帝

6.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。曾国藩

7.如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

8.若乃居安而不思危,寇至不知惧,此谓燕巢于幕,鱼游于鼎,亡不俟夕矣。

9.与众皆不睦,招是惹非,无终无了,以此谓之,不亦宜乎?狼行虎吻,机深而心事难明。

10.呼名不应,点时不到,逾期不归,此谓慢军,犯者惩之。

11.众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。

12.最忌粗心浮气,精神不属,眼不顾手,手不顾脚,此谓之盲练也。

13.调用之际,结舌不应,低眉俯首,面有难色,此谓狠军,犯者斩之。

14.如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

15.静指室静、心静,避嚣杂环境,但不避鸟鸣蝉噪,此谓室静。

16.若乃居安而不思危,寇至不知惧,此谓燕巢于幕,鱼游于鼎,亡不俟夕矣。

17.调用之际,结舌不应,低眉俯首,面有难色,此谓狠军,斩。

18.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

19.由此可见,将王勃名列初唐四杰之首,真乃实至名归,不虚此谓。

20.与众皆不睦,招是惹非,无终无了,以此谓之,不亦宜乎?狼行虎吻,机深而心事难明。

21.最忌粗心浮气,精神不属,眼不顾手,手不顾脚,此谓之盲练也。

22.在临危之际平时做不到的事这时也能做到，此谓“天佑”也。夏目漱石

23.扬声笑语,蔑视禁约,驰突军门,此谓轻军,犯者斩之。

24.古语云：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，此谓人生四大喜事，而今我只奢望：执子之手，与子偕老。我的幸福就是---你是否只让我牵你的手一辈子，而我只牵你的手，一。

25.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

26.由此可见,将王勃名列初唐四杰之首,真乃实至名归,不虚此谓。

27.上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。

28.苍天之气,清静则志意治,顺上则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.黄帝 

29.上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。

30.夫有天下者,岂必摄权持势,操杀生之柄,而以行其号令邪?吾所谓有天下者,非此谓也,自得而已。

31.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

32.调用之际,结舌不应,低眉俯首,面有难色,此谓狠军,犯者斩之。

33.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

34.今有人舍其文轩,邻有弊举,而欲窃之,舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之,舍其梁肉,邻有糟糠,而欲窃之,此谓何若人也?

35.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。曾国藩 

36.调用之际,结舌不应,低眉俯首,面有难色,此谓狠军,斩。

37.古语云：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，此谓人生四大喜事，而今我只奢望：执子之手，与子偕老。我的幸福就是---你是否只让我牵你的手一辈子，而我只牵你的手，一。

38.静指室静、心静,避嚣杂环境,但不避鸟鸣蝉噪,此谓室静。