1. 仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

2.都字用在水利上，大概是水泽所聚谓之都吧，这可是《水经注》上说的，不是我瞎掰。

3. 形而上者谓之道；形而下者谓之器。

4.我谓之后者在挤校园爱情的末班车。

5.九灵第一次知道：无所谓之后的无所行动比无所谓之后的有所行动，要令人心醉得多。

6.苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火,消暑,益气,止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。

7.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

8.立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之勤学。

9. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

10. 他的功夫无人敌谓之传奇。

11.意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

12. 若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。

13. 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

14.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。

15.不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

16. 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。

17.昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

18. “隋珠和璧,握之不逾径寸,历代宝之,与宇宙相循环,其谓之何?谓其真也。

19. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

20.古人说,“富贵寿考等齐备为福”;而幸,“非分而得谓之幸”。

21. 到了宋代,在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法,“八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之‘中秋’。

22.此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

23.旧称才德过万人谓之英；过千人谓之俊；过百人谓之乂。

24. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

25.如折内所称州县私自滥取数目多至巨万,少亦不下数千,此乃州县贪婪索取之赃私,岂能复谓之陋规!所以暗取不如明给,使之有所限制。

26. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

27. 一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

28.过去,还有以遗发招魂葬人的,谓之“发冢”。

29.以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

30. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

31.颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之??杌。

32. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

33.到了宋代,在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法,“八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之‘中秋’。

34.论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心

35.生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。

36. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩 

37. 距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。

38.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

39. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 

40. 江南将帅,才能不及中人,每当出兵,必身居数百里外,谓之持重;或督召军旅,易置将校,仅以一介之士持虚文谕之,谓之调发;制敌决胜,委之偏裨。

41.除了我们相互奇怪的称谓之外，我们与其他的孪生兄弟没有什么两样。

42.这所谓之宁可短而精，不可长而空。

43. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

44. 印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

45. 学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。黄宗羲 

46. 如折内所称州县私自滥取数目多至巨万,少亦不下数千,此乃州县贪婪索取之赃私,岂能复谓之陋规!所以暗取不如明给,使之有所限制。

47.能之与否，视才不视年齿，老而无才，不得谓之能，少而有才，不得谓之无能。

48.2秦汉时，自皇帝至百官所服之帽，多谓之冠，主要有以下几种：通天冠。

49.真知即所以为行，不行不足谓之知。

50. 所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。