1.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

2.由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载

3. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心 

4. 得子,谓之“喜得麟儿”,生女,则“喜得掌珠”。

5.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

6.杜、韩、白,俱非阮亭所喜,因其名太高,未便诋毁;于少陵亦时有微辞,况元、白乎?

7. 这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。

8. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

9.名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

10.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子

11.这儿的人把这种状态谓之quot迷quot。

12.创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基

13.“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。

14.苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火,消暑,益气,止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。

15. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

16.不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

17. 他的功夫无人敌谓之传奇。

18.就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。李中梓

19.其师生众众，俱有学者也，众谓之国之栋梁。

20. “隋珠和璧,握之不逾径寸,历代宝之,与宇宙相循环,其谓之何?谓其真也。

21.盛载遗体的空匣称作"棺材"或"寿材",做棺材的木匠,单是一行,谓之斜木行,专做所谓"轻重寿材"。

22. 人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

23. 竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

24.是以奏完一曲为之一成一奏一变，九变而乐终，九成完毕谓之大成。

25.立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之勤学。

26.我谓之后者在挤校园爱情的末班车。

27. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 

28.据媒体统计，东北人在全国各地分配之广，可谓之最，而且人们评价东北人用了一个字：闯。

29.此两者，同出而异名，同谓之侃。

30. 距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。

31. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

32.因不了解而相信谓之迷信.com，因为了解而相信谓之正信。

33. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

34. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明 

35.大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

36.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。王阳明

37. 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

38.女人面好而命不济,谓之桃花薄命。

39.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

40. 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳 

41.在诗坛，首创谓之作，脱胎谓之述。

42.犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

43.过去,还有以遗发招魂葬人的,谓之“发冢”。

44.老舍老先生说过，用拳头往别人身上打，而且不必挑选地方谓之打架。

45. 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

46. 保存日久者,谓之“陈羊毫,它柔中有刚;”。

47.这里的诚就不仅是诚实的意义而言，如《中庸》所说，自诚明，谓之性。

48.更好奇顾城的死居然还令一陈姓着出了本谓之《诗人之死》的书。

49. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。