1.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。

2.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

3.一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。

4.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

5.无形无象,无味无臭,无声无色,无始无终,无上无下,无左无右,混沌浑沦,虚无缥缈,是谓无极。

6.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

7.车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子

8.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

9.少年网游，青年壮游，中年宦游，老年心游。网游可以益智，壮游可以励志，宦游可以广识，心游可以自适。游学人生是谓问世，游历江湖是谓知世，游走职场是谓涉世，游心太玄是谓逸世。

10.人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。

11.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

12.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

13.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武 

14.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

15.是谓“中和”,这是中国人的基本精神之一,是礼乐文化精神的基本出发点,与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合,也符合佛道儒的“内省修行”思想。

16.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

17.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

18.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子 

19.同时,谷恋村还是晋剧之乡、秧歌之源,中路梆子的一代宗师高锡禹就是谷恋村人,是谓“太极圐圙堡,礼乐儒商村”。

20.以枢臣而大招物议,是谓负恩;闻人言而不以奏闻,是谓溺职!

21.…见到师长,要行尊师礼,先稽首,并将称谓呼出,是谓骑士的敬之礼节。

22.出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。

23.天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子 

24.文迪认为,对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明,是谓今天的“兴观群怨”。

25.诒厥孙谋,乃称燕翼,绳其祖武,是谓象贤。

26.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

27.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

28.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子

29.前此老师宿儒,终日咿唔案下,专摹唐、宋诸大家文调,每下笔,摭拾古文一二语,即自命为韩、柳,为苏、王,而于文字之有何关系,绝非所问,是谓之优孟学也可。

30.臣闻上古圣帝,莫过唐、虞,不为丛脞,是谓钦明。

31.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

32.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

33.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

34.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

35.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

36.臣闻上古圣帝,莫过唐、虞,不为丛脞,是谓钦明。

37.家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

38.‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。

39.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

40.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

41.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修 

42.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

43.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

44.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

45.车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子 

46.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

47.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

48.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

49.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

50.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。