1.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

2.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启

3.然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

4.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

5.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

6.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

7.博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈 

8.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

9.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

10.其还相为宫之法,有以推见其为一阴一阳相继之道,而非一上一下相生之谓也。

11.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

12.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

13.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

14.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

15.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓 

16.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

17.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是调圣度。

18.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

19.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

20.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

21.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

22.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

23.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

24.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明 

25.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

26.一之谓甚比喻错误不能重犯。

27.有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

28.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

29.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

30.昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。

31.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子 

32.昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。

33.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

34.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲 

35.无财之谓贫，学而不能行之谓病。

36.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

37.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

38.在国家层面,有"周虽旧邦,其命维新"的价值理念;在社会层面,有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面,有"温故而知新"的价值目标。

39.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

40.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓

41.一之谓甚的近义词是一之已甚。

42.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

43.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

44.散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。

45.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

46.神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙 

47.河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。

48.天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

49.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

50.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。