1.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

2.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

3.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

4.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

5.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

6.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

7.公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。

8.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

9.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十 

10.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

11.物壮则老，是谓不道，不道早已。

12.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修

13.“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。

14.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

15.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子

16.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

17.混沌初开之际,生灵万物俱无,大衍之数五十,其用四十有九,此乃天道,天去其一,是谓一线生机。

18."本真"是谓根深本固至臻至精,是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。

19.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

20.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子 

21.幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

22.故士大夫之无耻，是谓国耻。

23.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

24.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

25.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

26.后面就是修炼法门了,炼化人体自身精元,引天地灵气祭炼,最后将自身精元练成灵气,是谓炼精化气。

27.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

28.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

29.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

30.壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。

31.夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。。com

32.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

33.出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。

34.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

35.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

36.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

37.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

38.物壮则老，是谓不道，不道早已。

39.群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。

40.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

41.有国之母,可以长久,是谓深根固柢长生久视之道也。

42.以不教民战，是谓弃之。

43.何为弱入强出?就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

44.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

45.凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

46.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

47.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武 

48.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

49.传宗接代纯是一种心态，并无几个家真正有产业等着男孙来承继，女生亦并非不能办事，或是办得更好，有些家长重男轻女，是故意挑剔媳妇，或是找人出气，是谓家庭政治。

50.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。