出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。
超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。
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类：类别。
不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。
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聚：聚集。
指同类的事物聚合在一起，不同的事物以类区分。
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类：象。
画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
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刻：刻画；鹄：天鹅；类：似，象；鹜：鸭子。
画天鹅不成，仍有些象鸭子。比喻模仿的虽然不逼真，但还相似。
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比：比照。
其它类似的情况按照这种精神办理。
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触类：接触某一方面的事物；旁通：互相贯通。
指掌握或懂得了某一事物的知识或规律；就可以由此及彼；了解和掌握同类的其它事物。
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根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。
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噍类：指能吃东西的动物，特指活人。
老百姓没有活路了。
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引：招来；类：同类；呼：叫。
指招引志趣相同的人。
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各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
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说的和做的不相符合。指人表里不一，说一套，做一套。
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威仪：礼仪细节；类：善。
礼仪细节不能尽善尽美。
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从：听从，顺从；类：种类，同类。
各自都按其好坏或种类聚集在一起。
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chū hū qí lèi ， bá hū qí cuì
出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。
指人的品德才能超出同类之上。
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殊方：异域，他乡；异类：指不同品类的事物。
泛指异域他乡各种各样不同品类的事物。
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huà hǔ bù chéng fǎn lèi quǎn
比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
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语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。
”意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。
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万类：指一切东西。
指世上一切事物并不整齐划一而是各有各的特殊情况。
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类：同一类。
同类的事物常聚集在一起；现在多指坏人互相勾结在一起。
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引：援引；譬：比方。
援引相类似的例证来说明事理。
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画虎画得像只狗。比喻模仿的效果不好；弄得不伦不类。
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引：援引；譬：比方。
援引相类似的例证来说明事理。
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类：类似；是：正确的；非：错误的。
貌似正确的，实际上是错误的。也指是非不分明，模棱两可。
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败：毁坏。
贪婪的人当政，危及整个国家、民族。
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kè hú bù chéng shàng lèi wù
刻：刻画；鹄：天鹅；鹜：鸭子。
刻画天鹅不像倒像鸭子。比喻模仿失败，劝诫人不要好高骛远。
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鸾：凤凰。
与龙凤连成一类。比喻与贤人同派。
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tù sǐ hú bēi ， wù shāng qí lèi
兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。
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fēi wǒ zú lèi ， qí xīn bì yì
族类：同族人；异：不同。
不是我们同族的人，跟我们不是一条心。
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出：超过；类：同类；拔：超出。
指人的品德才能超出同类之上。
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伦：类。
既不像这一类；也不像那一类。形容不正派或不规范。也指将互不相关的事物拿来作比拟。
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huà hǔ bù chéng fǎn lèi gǒu
画老虎不成；却象狗。比喻模仿的效果不好；弄得不伦不类。
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绝：越过，越出；类：同类。
形容超群出众。指与人群隔绝，脱离尘俗。
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遗：留下。
类：种。
只治表面的病，又留下了病根。比喻去患不彻底，留下祸根。
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fāng yǐ lèi jù ， wù yǐ qún fēn
方：方术，治道的方法；物：事物。
原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
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噍类：咬东西的动物，指活人。
比喻没有一个人生存。
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许多像这种类型的。指与上述同类的。诸：一些；许多；如：像。
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噍类：指活着的人；遗：遗留。
没剩下活着的人。
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谓引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其它事物。
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朋：朋友；引：带领；呼：呼唤；类：同类。
指叫唤；招引同类的人。多形容坏人互相勾结。
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同类之物互相感应。如水就湿，火就燥等。引申比喻同类的人也能互相感通。与“同气相求”、“同恶相求”、“同声相应”、“物以类聚”义近。
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出：超过；类：同类。
指人的品德才能超出同类之上。
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绝：越过，越出；类：同类。
形容超群出众。
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充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。
指就事理作充分的推论。
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绝：超越；类：同类；伦：类。
形容超群出众。
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族类：同族的人。
指不是跟自己一条心的人。
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亦作“引申触类”。谓从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之。
”。
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比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。
连缀相类的事物，进行排比归纳。
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伤：悲伤；同情；类：同类。
指见到同类死亡；联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而感伤。
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指援引类似的事物寄托己意。见“托物引类”。
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