埙：土制乐器，形如鸡蛋，有六孔；篪：竹管乐器，像笛子，有八孔。
旧时比喻兄弟和睦。
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应答：回答；注：水往下倾泻。
对答像倾水一样。形容答话敏捷流利。
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辄：就，总是。
只要提出要求，总是能答应。
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随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
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原意是顺应天命而产生的人或事物；后多指顺应适当的时机或时代要求而出现的人或事物。
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应：应和，共鸣；求：寻找。
同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。
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[1]指外在行为和内心想法一样。[2]指战争时内外夹攻。１与“表里一致”义同。２与“里应外合”义同。
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暇：空闲。
原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。
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呼应：一呼一应，彼此声气相通。
呼叫和应答都没效验。形容声气不通，指挥不能如意。
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应天寺有三绝，即人的画、诗、书法三者俱佳。
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机：时机，形势。
随着情况的变化灵活机动地应付。
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顺：依顺，顺从；命：天命。
顺应天意，遵从天命。
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shān yīn dào shàng ， yìng jiē bù xiá
山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。
原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
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洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
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此：这里。
彼：那里。
这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。
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际：形势。
指应天命而产生。现指适应时机而产生。
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①合乎节拍。②用以比喻得心应手，运用自如。
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《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。
”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。
”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。
”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。
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蹈：踩；规、矩：定方圆的标准工具，借指行为的准则。
指拘守旧礼仪与法度。
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只要有人请求；就一定答应。形容容易答应人的请求；好说话。
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wéi zhī yǐ xī ， yìng zhī yǐ zhāng
歙：收敛；张：伸展，扩张。
要收敛某件事情，用暂进扩张开去的办法，造成其错觉，然后再收敛起来。
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响：回声。
对答有如回声。形容答话敏捷流利。
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埙：土制乐器，形如鸡蛋，有六孔；篪：竹管乐器，像笛子，有八孔。
旧时比喻兄弟和睦。
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谓反应迅捷，如回声之相应和。语本《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。
”。
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顺：顺从。
应：适应。
时：时机。
指上要遵从天命，下要适应时机。
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休：美好；征：征兆；嘉：美善；应：报应。
吉利的征兆，美好的报应。
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应：适应，适合。
顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
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形容回音响亮；也比喻此鸣彼应；互相配合。
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同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
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得：获得，领悟；应：适应。
领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。
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对症下药。佛教徒用以比喻采取种种方法相机说教。
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因果：原因和结果。
佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
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应：应和。
四面群山纷纷响应。比喻一声号召，人们群起响应。
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应付：对付，处置。
裕如：按自己的心愿做事。
从容对付，毫不费劲。
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应：应和。
响应的人像云一样聚集。形容响应的人多。
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前面呼叫，后面应和。也指写文章时结构紧凑，上下文相呼应。
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望：看。
风：风声。
看到对方有什么举动，就积极响应。
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暇。空闲。风景好看；东西好而多；看不过来；或人、事物太多；来不及接待、应付。
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瑞应：吉祥的征兆；灾异：自然灾祸和奇特的自然现象。
指吉祥和灾祸的征兆。
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斯：则；应：应答，承诺。
只要有人请求帮助就答应。
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应：顺，顺应。
上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。
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遥：远远地；应：照应。
远远地互相联系，互相配合。
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随着情况的变化灵活机动地应付。机：时机；情况；应：应付；变：变化。
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遑：闲暇。
原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。
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报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。
做恶者必得恶报，从来没有差错的。
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应：适应。
应天命顺时势。用来颂扬新建立的封建朝代。
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慨然：慷慨、爽快。
形容豪不犹豫地答应下来。
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应：应和，共鸣；求：寻找。
同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。
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