标：树枝的末梢，指事物的表面或枝节；本：草木的茎或根，指事物的根本或根源。
只从表面上、枝节上加以治理，不从根本上加以解决。
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原原：探究原始；本本：追究根本。
原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。
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jiā jiā yǒu běn nán niàn de jīng
比喻各家有各家的难处与苦衷。
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追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
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wú yuán zhī shuǐ ， wú běn zhī mù
源：水源；本：树根。
没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
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谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。
”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。
”。
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追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
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jiāng shān hǎo gǎi ， běn xìng nán yí
江山：山川，河流；移：改变。
强调人的习性是很难改变的。
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本末：树根和树梢；终始：事情的结局和开头。
指事物有本有末，有始有终的发展规律。
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反：同“返”，归，还。
指回复到原来的状态。
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微：薄。
本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
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古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
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反：同“返”，归，还；溯：寻源。
比喻追寻事情的根源。
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本来：原来的；面目：面貌。
原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
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舍：舍弃；求：追求。
抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
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jiāng shān kě gǎi ， běn xìng nán yí
江山：山川，河流；移：改变。
改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。
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chǐ qí huá gǔn ， shì rén běn xiàng
褫：剥夺；衮：礼服；示：展示。
剥开华美的外衣，在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。
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秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。
指抓住要害和根本、。
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本分：本身应尽守的职责和规矩。
形容不务正业，不守规矩。
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本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。
恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
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原：推究根源；穷：寻求到尽头。
追溯事物的由来。
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本：树根；比喻事物的根本；末：树梢；比喻事物的枝节；置：放置。
形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本质的和非本质的弄颠倒了。
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qī shí èr biàn ， běn xiàng bán biàn
即使有七十二个变化，但其原来的面目却难以改变。比喻事物虽然千变万化，但其本质却难以改变。
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指尊重人的人格，维护人的权益，发展人的潜能，满足人的需要。
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注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
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犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
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弃：舍弃；逐：追求。
古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
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移：改变。
指长期形成的癖性习惯；难以改变。
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信：诚实。
以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。
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标本：事物的枝节和根本。
从枝节和根本方面都得到治理。
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本：根本；末：枝节。
指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
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本：根本；末：梢；顺：指合于自然情势。
由根到梢，次序不乱。比喻事物的发展合乎规律。
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仁：仁爱；本：根本。
以仁爱为治理国家的根本。
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正本：从根本上整顿；清源：从起源上整理。
指从根本上整顿清理；彻底解决问题。
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去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。
使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
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将：将帅；相：宰相。
将帅和宰相本来就不是天生的。
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本行：个人从事的行业。
形容一说话总要讲到自己从事的行业。
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tiān xià běn wú shì ， yōng rén zì rǎo zhī
指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
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枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。
指损害事物的根基。
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mín wéi bāng běn ， běn gù bāng níng
邦：国家。
百姓是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁。
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趣：通“趋”，趋向。
丢掉根本，追逐末节。
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guó yǐ mín wéi běn ， mín yǐ shí wéi tiān
本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。
国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。
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当行：内行。
指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。
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小本：资金不多。
指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
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本：农业；穑：收割谷物。
指努力从事农业生产劳动。
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比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
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慈悲：慈善和怜悯。
原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
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本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。
原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。
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