1. “不教而杀谓之虐”,传统中国的刑事政策注重的是教化,讲的是正风俗,饬人心,即使有死刑也是以杀止杀,以刑去刑,以达到无刑为目的。

2.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

3.时人新改者，俗谓之勋格，卿士称户籍，庶民称户版。

4. 古人说,“富贵寿考等齐备为福”;而幸,“非分而得谓之幸”。

5. 正所谓“不教而杀谓之虐”,不经教化便加以杀戮便叫做虐,而“法治”的宣传,正是法的全民教化、也正是礼的精神体现。

6.绕毕，叩请舅爷先击鼓，俗谓之开鼓。

7. 是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。

8.俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

9.保存日久者,谓之“陈羊毫,它柔中有刚;”。

10.2秦汉时，自皇帝至百官所服之帽，多谓之冠，主要有以下几种：通天冠。

11.此两者，同出而异名，同谓之侃。

12. 一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

13.又因一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云。

14. 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

15. 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳 

16.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

17.竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

18.是以奏完一曲为之一成一奏一变，九变而乐终，九成完毕谓之大成。

19. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

20.如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖

21. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

22. 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

23. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明 

24.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

25.赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

26.形而上者谓之道；形而下者谓之器。

27.因以谓之阜丘凤凰，美其名曰贞瑞吉祥。

28. 千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。

29.也正是礼的精神体现。

30. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

31.最后，老子总结道：此两者，同出而异名，同谓之玄。

32.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

33.要求学生胸怀天下,以天下为己任,公而无私;诚,真实无妄谓之诚。

34. 有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。周国平 

35.知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

36.故此，我谓之为人类个体的宿命。

37.生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。

38. 印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

39.是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

40. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 

41.以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

42.名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

43.珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林

44. 人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

45.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

46. 为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

47. 邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。

48.骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之金蝉脱壳。

49. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

50. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩