1.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋

2.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

3.天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

4.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

5.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

6.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

7.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

8.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

9.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

10.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

11.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

12.“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。

13.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子

14.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

15.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子 

16.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

17.可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

18.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

19.无财之谓贫，学而不能行之谓病。

20.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

21.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

22.是无它故焉,知本末源流之谓也。

23.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向 

24.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

25.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

26.所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦 

27.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

28.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

29.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

30.知生也者，不以害生，养生之谓也。

31.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

32.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

33.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

34.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

35.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

36.河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。

37.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

38.博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。

39.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

40.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

41.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

42.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

43.质朴之谓性，性非教化不成。

44.所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦

45.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

46.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子

47.一之谓甚比喻错误不能重犯。

48.学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。

49.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜不能胜之谓勇。辛夷坞 

50.腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳与前臂不在同一直线上,犹脱榫的锤子之谓也。