1.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

2.康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。

3.知标本者，万举万当。未知标本是谓妄行。

4.无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。

5.夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。。com

6.劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图

7.一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。

8.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

9.以枢臣而大招物议,是谓负恩;闻人言而不以奏闻,是谓溺职!

10.文字禅所强调的“文以载道”，即是谓此。

11.凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

12.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

13.以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也；不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。

14.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修 

15.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

16.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

17.水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。

18.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

19.幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

20.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

21.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。

22.公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。

23.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

24.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

25.“过则勿惮改”,“过而不改,是谓过矣。

26.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

27.何谓宠辱若惊?宠之为【上也,辱之为】下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

28.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

29.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

30.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

31.名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

32.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

33.日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

34.前此老师宿儒,终日咿唔案下,专摹唐、宋诸大家文调,每下笔,摭拾古文一二语,即自命为韩、柳,为苏、王,而于文字之有何关系,绝非所问,是谓之优孟学也可。

35.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

36.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

37.“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。

38.康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。

39.何为弱入强出?就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

40.而今而后,数载之间,将同栖于东大檐宇之下,提携负担,是谓相互之间矣,必笃行之。

41.水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。

42.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

43.文韬》,日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

44.无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。

45.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

46.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

47.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

48.车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子 

49."本真"是谓根深本固至臻至精,是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。

50.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。