1. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

2.知我者谓我心忧，不知我者谓之所求。

3.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

4.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

5.何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。鲍鹏山

6.“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴”。

7. 这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

8. 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

9. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

10. 人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。

11.追逐和表现低级乃至下流趣味，谓之庸俗。

12.形而上者谓之道；形而下者谓之器。

13.望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。李中梓

14. 有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。张潮 

15.我幼时父母每日要参加所谓的劳动以挣些养家糊口的、谓之工分的东西，无暇顾及我。

16. 无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

17. 印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

18.这儿的人把这种状态谓之quot迷quot。

19.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

20.艾叶,谓之“蒲剑”、“艾虎”,以驱邪避害。

21. 婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

22.又说此草蔓至春生双虫，……虫老不食，而生双蝶，赤黄色，妇女收而带之，谓之媚蝶。

23.故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

24.老舍老先生说过，用拳头往别人身上打，而且不必挑选地方谓之打架。

25.淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

26. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

27. 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

28.又因一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云。

29. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

30. 血薇，不祥之剑也，好杀、妨主，凡持此剑者，皆无善终。可谓之为魔。沧月 

31. 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

32. 是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。

33.学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。黄宗羲

34. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基 

35.其师生众众，俱有学者也，众谓之国之栋梁。

36.得子,谓之“喜得麟儿”,生女,则“喜得掌珠”。

37. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

38. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明 

39. 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

40. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

41.笋本幼嫩，先以苦命名，再谓之为黄莺苦，这又是怎样一种清兴与辛酸交织扬泛的煎熬。

42.绕毕，叩请舅爷先击鼓，俗谓之开鼓。

43. 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取予合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

44. 骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

45. 犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

46.是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。

47.千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。

48.“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”(不先施教育就惩罚,这叫残暴)。

49. 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子 

50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。