1.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

2.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

3.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

4.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

5.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

6.壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。

7.’还胡说什么‘谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

8.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。

9.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

10.日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

11.天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子

12.文迪认为,对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明,是谓今天的“兴观群怨”。

13.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14.凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

15.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

16.故士大夫之无耻，是谓国耻。

17.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

18.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

19.壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。

20.淮南子曰:莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。

21.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

22.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

23.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

24.顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。

25.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

26.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武 

27.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

28.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子

29.知者弗言,言者弗知;塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。

30.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

31.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

32.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

33.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

34.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

35.传宗接代纯是一种心态，并无几个家真正有产业等着男孙来承继，女生亦并非不能办事，或是办得更好，有些家长重男轻女，是故意挑剔媳妇，或是找人出气，是谓家庭政治。

36.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

37.浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。

38.以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也；不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。

39.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

40.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

41.后面就是修炼法门了,炼化人体自身精元,引天地灵气祭炼,最后将自身精元练成灵气,是谓炼精化气。

42.“过则勿惮改”,“过而不改,是谓过矣。

43.文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者,而不是主动者、施事者。

44.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

45.故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。

46.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

47.家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

48.文韬》,日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

49.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

50.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。