1.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

2.传宗接代纯是一种心态，并无几个家真正有产业等着男孙来承继，女生亦并非不能办事，或是办得更好，有些家长重男轻女，是故意挑剔媳妇，或是找人出气，是谓家庭政治。

3.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

4.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武 

5.而今而后,数载之间,将同栖于东大檐宇之下,提携负担,是谓相互之间矣,必笃行之。

6.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

7.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

8.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

9.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。

10.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

11.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武

12.家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

13.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

14.一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。

15.同时,谷恋村还是晋剧之乡、秧歌之源,中路梆子的一代宗师高锡禹就是谷恋村人,是谓“太极圐圙堡,礼乐儒商村”。

16.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

17.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

18.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

19.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

20.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

21.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。老子

22.故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。

23.水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。

24.随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。柴静

25.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

26.淮南子曰:莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。

27.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

28.少年网游，青年壮游，中年宦游，老年心游。网游可以益智，壮游可以励志，宦游可以广识，心游可以自适。游学人生是谓问世，游历江湖是谓知世，游走职场是谓涉世，游心太玄是谓逸世。

29.以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也；不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。

30.人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。

31.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

32.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

33.’还胡说什么‘谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

34.浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。

35.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

36.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

37.文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者,而不是主动者、施事者。

38.前此老师宿儒,终日咿唔案下,专摹唐、宋诸大家文调,每下笔,摭拾古文一二语,即自命为韩、柳,为苏、王,而于文字之有何关系,绝非所问,是谓之优孟学也可。

39.“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。

40.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十

41.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

42.兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。

43.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

44.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。

45.幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

46.敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

47.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

48.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

49.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

50.是谓“中和”,这是中国人的基本精神之一,是礼乐文化精神的基本出发点,与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合,也符合佛道儒的“内省修行”思想。