1.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

2.可以说,汉族的族称、源于汉族服饰“华夏”二字,本身就带着汉族与生俱来的自信;可以体会,而当古汉人说出“冕服采章,对被发左衽,为有光华也。

3.夫子虽然不耻管仲小器,却也曾经说过,‘微管仲,吾其被发左衽矣。

4.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

5.另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

6.孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。

7.今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

8.孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。

9.可以说,汉族的族称、源于汉族服饰“华夏”二字,本身就带着汉族与生俱来的自信;可以体会,而当古汉人说出“冕服采章,对被发左衽,为有光华也。

10.“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”,“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

11.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

12.被发左衽之地,犹有忠义乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕华夏,不远万里归来,诚谓壮矣!

13.孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。

14.正义曰,‘冕服采章’对‘被发左衽’则为有光华也。

15.今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

16.被发左衽之地,犹有忠义乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕华夏,不远万里归来,诚谓壮矣!

17.“但山高皇帝远,民间往往固守着‘被发左衽’不改,且视为吉祥。

18.“但山高皇帝远,民间往往固守着‘被发左衽’不改,且视为吉祥。

19.今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

20.正义曰,‘冕服采章’对‘被发左衽’则为有光华也。

21.另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

22.“但山高皇帝远,民间往往固守着‘被发左衽’不改,且视为吉祥。

23.夫子虽然不耻管仲小器,却也曾经说过,‘微管仲,吾其被发左衽矣。

24.“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”,“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。