谓之
- 词语有谓
谓之的造句
1. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗?无谓的内心纷乱,无谓的不安,无谓的挣扎,无谓的结束,但是,谁会说那些都是无谓的事呢?不,人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎
2.俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。
3.除了我们相互奇怪的称谓之外,我们与其他的孪生兄弟没有什么两样。
4.良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。王阳明
5. 情若能自控,便不能谓之情了。苏寞
6.贪爱钱物,谓之钱愚;好置田宅,谓之地癖。
7. 应试无文,谓之曳白;书成镌梓,谓之杀青。袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。
8.然后用开水冲兑咂酒,不欠不溢,恰满杯口,谓之正好,取圆满不亏之意。
9. 凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之天门开,水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭,夫水本主财,门开则财来,户闭财不竭。
10. 婴闻之,穷民财力以供嗜欲,谓之暴;崇完好,威严拟乎君,谓之逆;刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
11.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
12. 今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?
13.敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。孔子
14. 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
15.知我者谓我心忧,不知我者谓之所求。
16. 原来但凡世上妇人哭有三样哭:有泪有声谓之哭;有泪无声谓之泣;无泪无声谓之号。
17. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
18.汝命本贱如草,生或不生皆处无谓之际;死与不死本在两可之间。
19. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
20.如杜丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。汤显祖
21.也正是礼的精神体现。
22.意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。
23.此后,每逢清明,都有歌妓舞妓载酒于柳永墓前,祭奠他,时人谓之吊柳会,也叫上风流冢。
24. 阮亭之意,必欲其描头画角若明七子,而后谓之窥盛唐乎?要知唐之李、杜、韩、白,俱非阮亭所喜,因其名太高,未便诋毁;于少陵亦时有微辞,况元、白乎?
25.知,谓之是知;不知,不能谓之是知。
26. 女人面好而命不济,谓之桃花薄命。
27.因以谓之阜丘凤凰,美其名曰贞瑞吉祥。
28.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
29.物壮则老,谓之不道,不道早已。
30.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子
31. 以小致大,谓之抛砖引玉;不知所贵,谓之买椟还珠。
32. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子
33.都字用在水利上,大概是水泽所聚谓之都吧,这可是《水经注》上说的,不是我瞎掰。
34. 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
35.情若能自控,便不能谓之情了。苏寞
36. 昨日登高峰,今日落谷底。浮沉无定处,我生似飘萍。历经磨难劫,不甘长庸碌。即使屡碰壁,未肯学达摩。征服谓之强,顺应亦非弱。艰辛不畏惧,从容再启程。
37.“英才”。
38. 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
39. 远方,这个词汇包含了太多可能与未知,成了诗句中最经典的意象,成了青春期最大的诱惑,甚至成了一种生命价值的证明——足遍五川,阅人无数,便足以谓之活过。周冲
40. 是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。
41.有德无才者,其善多为小善,谓之平庸。无德无才者,其恶多为小恶,谓之猥琐。有才有德者,其善多为大善,谓之高尚。有才无德者,其恶多为大恶,谓之邪恶。周国平
42.史书或谓之“半官半隐”,我以为既然还在做官,那就难称“隐居”,还是他自谓的“闲居”较妥切。
43.又因一石插天,直入云端,与碧云齐,谓之齐云。
44. 俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。
45.这所谓之宁可短而精,不可长而空。
46. 史书或谓之“半官半隐”,我以为既然还在做官,那就难称“隐居”,还是他自谓的“闲居”较妥切。
47.九灵第一次知道:无所谓之后的无所行动比无所谓之后的有所行动,要令人心醉得多。
48. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
49.倚势害人,真是城狐社鼠,空存无用,何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌,谓之螳臂当辙;人生易死,乃曰蜉蝣在世。
50.这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆,以及所谓之华丽的时尚。