1.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

2.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

3.无财之谓贫，学而不能行之谓病。

4.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

5.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

6.质朴之谓性，性非教化不成。

7.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

8.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

9.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

10.我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

11.“主心骨”者,撑天柱地者,核心力量之谓也。

12.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

13.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

14.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子

15.知生也者，不以害生，养生之谓也。

16.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

17.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

18.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明 

19.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子

20.因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服，盖一之谓甚，岂可再乎。

21.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

22.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

23.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

24.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

25.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

26.兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。

27.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

28.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

29.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

30.让，德之主也，让之谓懿德。

31.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

32.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

33.学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。

34.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

35.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

36.俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

37.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

38.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

39.一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。

40.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

41.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

42.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲

43.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

44.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

45.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

46.大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子 

47.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

48.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

49.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷

50.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。