1.主上，苍狼不愿意做四妃之首，因为你是君，我是臣！是的，仅仅是君臣，做不了陪你天涯的人！一度君华 

2.上书房其实并不大,如果君臣二人促膝谈心,那肯定绰绰有余,但问题是现在聚集了十多口子,本来就局促,再加上很多人的心情波动,就有些燥热了。

3.一时间刀枪林立,杀气冲天,恼怒的风雨军战士对着尼国的君臣虎视眈眈,吓得厅内的达官贵人们纷纷瑟瑟作抖,不知所措。

4.先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。

5.太宗又命驾将临之,司空玄龄以上饵药石,不宜临丧,抗表切谏,上曰:朕之此行,岂独为君臣之礼,兼以故旧情深,姻戚义重,卿勿复言也。

6.张叔夜是从东宫出去的人,赵桓作太子时,张叔夜身为太子左庶子,君臣朝夕相对,讲古论今,吟诗唱和,极为相得。

7.肝胆相照，君臣共分秋月。意气相投，兄弟共坐春风。烽火戏诸侯 

8.这个尽管放心,经过孤家多年苦心经营,我大周如今已是物阜民丰,积累之丰富,足以让商廷君臣心动!

9.“以旸雨失时,偏灾屡告,懿旨饬君臣上下交儆。

10.诸葛亮在东吴,凭借三寸之舌,说服东吴君臣,完成了联吴抗曹的重任。

11.艾受命忘身,束马悬车,自投死地,勇气陵云,士众乘势,使刘禅君臣面缚,叉手屈膝。

12.农家比较单纯,主要是倡导“君臣并耕”、“播百谷,勤农桑,以足衣足食”。

13.此图中,这个位于高位的墓主人竟然在一处荒岭中,对一位老和尚行君臣之间的跪拜大礼。

14.父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子 

15.中药方剂,关键还是在于君臣佐使的配伍,在于药物剂量的搭配变化。

16.因循牵制,晏处深宫,纲纪废弛,君臣否隔。

17.m绣像及崖山险峻形势图、崖山之战简介等,陈列有关资料和皇帝碗、唐宋时崖山古窑的陶瓷片、宋末君臣在行军中的食具等文物。

18.若夫失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!故有患难,君臣旰食而谋之,择贤而任之。

19.虽然内忧外患频仍，这些昏庸的君臣，依然故我，极尽骄奢之能事。

20.如果对臣不给脸色,不加恩礼,追问细小过失,还希望君臣同德一心,关系融洽,是很困难的(《贞观政要集校》卷十《论慎终》)。

21.《易》称‘以蒙养正,以明夷莅众’,若其位居尊极,炫耀聪明,以才凌人,饰非拒谏,则上下情隔,君臣道乖。

22.藩国的文学多为藩国君臣所作，藩王的文学审美观念起了巨大的推动作用。

23.中药的配制讲求的是君臣佐使,讲求的是配伍之道,同样的药材,不同的配伍方式,都会产生不同的效果。

24.是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

25.据云梦秦简记载,秦朝把和谐的君臣父子关系设想为:“君怀臣忠,父慈子孝”。

26.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

27.中医处方,绝不能只罗列药味,必须安排好各味药之间君臣佐使的关系。

28.宜辅以正道,劝以义方,辑睦我君臣,协和我兄弟,勿令自致嫌疑。

29.鼠逃鸟散,斥候亦绝,君臣携离,父子相失,取之易如拾芥,此而不乘,后必悔之。

30.原因就在于,“孔学”的核心是“存天理灭人欲”和“克已复礼”,“君君臣臣父父子子”,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,效忠皇帝,甘做顺民。

31.儿臣参见父皇,恕儿臣甲胄在身不能行君臣之礼。

32.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

33.萧氏君臣决策归命者,意欲去危就安。

34.自古以来君臣上下争权谋利，有智者劳心劳肺，无智者当牛做马任人宰割，强吃弱，弱逼抢，官官相护。

35.主上，苍狼不愿意做四妃之首，因为你是君，我是臣！是的，仅仅是君臣，做不了陪你天涯的人！一度君华

36.“以旸雨失时,偏灾屡告,懿旨饬君臣上下交儆。

37.(三纲之义,乃起于礼别尊卑,始于夫妇,终于君臣,共贯同条,不可偏废者也。

38.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

39.因过你国倒换关文,见你君臣出榜招医,是我大施三折之肱,把他相思之病治好了。

40.此图中,这个位于高位的墓主人竟然在一处荒岭中,对一位老和尚行君臣之间的跪拜大礼。

41.大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。周瑜

42.再之后,周亚夫因为战功简在帝心,一段时间内,几乎就是君臣相得的典范。

43.所以吴起说“古之明王,必谨君臣之礼,饰上下之仪,安集吏民,顺俗而教,简募良材,以备不虞。

44.南宋小朝廷君臣恒舞酣歌,怎能不亡国呢?

45.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

46.先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。

47.父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

48.汉武帝以后，汉王朝对匈奴实行了较为宽松的“羁縻”政策，汉匈双方虽有君臣名分，实为兄弟之国。

49.礼即长幼尊卑等差有序君君臣臣父父子子。

50.朝鲜君臣为日人播弄,执迷不悟,每向王前煽动,王亦深被其惑,欲离中国而独立。