1. 以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

2.此一道理或可谓之“彼亦一是非,此亦一是非”(《庄子·齐物论》)。

3. 若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。

4. 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

5. 得子,谓之“喜得麟儿”,生女,则“喜得掌珠”。

6. 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明 

7. 女人面好而命不济,谓之桃花薄命。

8.坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

9. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

10.肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武

11.是以奏完一曲为之一成一奏一变，九变而乐终，九成完毕谓之大成。

12. “腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。

13.据媒体统计，东北人在全国各地分配之广，可谓之最，而且人们评价东北人用了一个字：闯。

14.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

15.《中庸》云：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

16.挖掘、运用的巨大力量。

17. 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子 

18.颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之??杌。

19.此两者，同出而异名，同谓之侃。

20. 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

21. 若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如扮戏子,扮得许多温凉奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。

22. 阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

23.有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。周国平

24.苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火,消暑,益气,止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。

25.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

26. 所以,在端午节前后,时兴在门上悬插菖蒲、艾叶,谓之“蒲剑”、“艾虎”,以驱邪避害。

27.绕毕，叩请舅爷先击鼓，俗谓之开鼓。

28.古者以仁为本，以义治之，谓之正。

29. 为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

30. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

31. 古往今来以勤奋精神立学、立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之勤学。

32. 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

33.又因一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云。

34. 率性则谓之道，修道则谓之教。

35. 德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

36.恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

37. 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

38. 天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。

39. 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子 

40.因以谓之阜丘凤凰，美其名曰贞瑞吉祥。

41. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

42. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

43.如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

44.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

45. 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

46. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心 

47.我曾在好几篇文章中讨论过生活这个已为人们熟视无睹的概念，谓之为对生活的重新阐释。

48. 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

49. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

50.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。