1.陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。

2.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

3.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣。

4.谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。

5.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

6.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

7.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

8.自伐者无功,自矜者不长。老子

9.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

10.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

11.谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。

12.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

13.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

14.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

15.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

16.取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

17.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

18.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

19.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

20.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

21.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

22.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24.一位谦虚有礼的修行人，他当然是不自见、不自是、不自伐、不自矜。

25.皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。

26.谢谢先生解惑!那‘?者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

27.真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。

28.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

29.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

30.取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

31.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

32.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

33.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

34.既征伐四克,威振戎夏,六七年后,以功业自矜,遂留连耽湎,肆行淫暴。

35.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣。

36.汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

37.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

38.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

39.陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。

40.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子 

41.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青 

42.皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。

43.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

44.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

45.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青

46.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

47.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

48.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

49.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

50.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。