1.儒家学说虽然糟粕不少,但整个内容不失博大精深,千百年来积厚流广,其影响是深远的。

2.这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

3.传统的儒家思想也认为，捐钱要不留名，以免有沽名钓誉之嫌。

4.积极进取精神等。

5.儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上性。

6.甚且在儒家文化氛围内的政治人物，难道就不懂玩弄马基维利式的权术吗？

7.鱼干女和食草男背离了以家庭为导向的儒家价值观，对浪漫没有多少兴趣，这在一定程度上可以解释为何韩国的生育率低得可怜。

8.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

9.儒家的中间主义的美德的端方。

10.同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.

11.处理人际纠纷,也以儒家的“中立不倚”为本。

12.我认为要像西方那样，有制度且比较进取，用两种方式来做，而不是全盘西化或是全盘儒家。儒家有它的好处，也有它的短处，儒家在进取方面是很不够的。

13.就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。

14.显然，巨大的收入和财富差距是有违儒家的中庸思想的。

15.和平政治：以弗所书，迪奥金口，与儒家四书。

16.然而，正是这些富于多元化特色的法制融入，为儒家思想束缚下步履蹒跚的中国法制不断注入新的活力，才使中国古代立法建制创造出世人注目的辉煌，中华法系才会具有如此巨大的魅力而跻身于世界大法系之列。

17.熊十力是中国现代哲学史上著名的哲学家，也是公认的现代新儒家的重要代表人物。

18.元朝统一全国后，吸收汉法，推崇孔子的儒家思想。

19.富、教”理论,反对“不教而杀”的野蛮管理行为。

20.男女授受不亲，旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。

21.“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。

22.在孔子故居感悟其朴素的生平,去孔子研究院体味儒家思想的博大精深,游论语碑苑领略国粹艺术,到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……

23.中国的儒家法正如上面所说的，是治国安民之法，因此，它在太平盛世往往能够得到长足的发展。

24.其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。

25.重义轻利的思想导致了中国社会停滞落后。

26.对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。

27.在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。

28.他们使用的文字,既不是朝鲜半岛的谚文,也不是越南的喃字,而是汉字,且文法和遣词用语也是汉文,其诗之旨趣,也是儒家之礼乐王化。

29.谦逊、主张以礼待人.

30.跟强大的敌对势力谈儒家思想无异于宋襄之仁。

31.我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。

32.“执两用中”的中庸心态。

33.从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。

34.论语碑苑、民俗园、鲁国故城等一大批各具特色的文化项目,为游客体验儒家文化提供了新的去处。

35.东汉末年以来出现的上的多元格局，使定于一尊的儒家正统思想的束缚力大大削弱，同时也为士大夫提供了择主而事的较大空间。

36.“外内和顺”、“群居和一”、“咸和万民”的境界。

37.羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

38.诚信是诗圣李白的“一诺千金”；诚信是古代皇帝的“一言九鼎”；诚信是儒家学中的“事实求是”；诚信不是一成不变，而是坚守原则；不是固执死板，而是仁爱负责。

39.“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里,顿时鱼惊四起,鸣鼓而攻之。

40.课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。

41.以东陵为例，通过对树木种植和管理，将儒家的文化和传统习俗凝聚在皇陵的修建上，借助皇陵这一象征的昭示和表达，以给清王朝的存在披上合法的外衣。

42.儒家特别强调尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的。

43.而从其精神蕴含上来分析，儒家伦理中“仁”的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。

44.这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。

45.从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。

46.儒家文化的仁爱思想根深蒂固,讲究攻心为上,将心比心.

47.谏诤是一项综合了诸种文化因素的政治实践，儒家对唐代文人谏臣意识的形成及其谏诤活动产生了很大影响。

48.古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

49.在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。

50.师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。