1. 从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”,系夷狄之意,这是日本占统治地位的大和族的反动统治者对他们的鄙称。

2. 与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

3.从理论上,他认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈.

4.21. 从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”,系夷狄之意,这是日本占统治地位的大和族的反动统治者对他们的鄙称。

5. 本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。

6.外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。

7. 廷尉致其大逆罪,以为比上夷狄,欲绝继嗣之端,背畔天子,私为定陶王。

8.西北种家、折家屏中国攘夷狄多年,能征惯战,只需调来十万人马就能镇压了梁山的叛匪。

9.以犬羊以干天纪,以夷狄以乱华风,崇编发而章服是遗,紊族姓而彝伦攸理。

10.兵强马壮冲巨浪,安邦定国灭夷狄。

11.而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，车不通，人迹罕至。

12. 春秋季世,王纲界纽,周边文化相对落后的部族乘机进攻中原,有些诸侯国被蛮风陋俗所化,完全失却中原先进文明的资格,故只配把它当夷狄看待。

13.另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

14.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

15.19. 现在如果请夷狄国前来帮忙,自然是远水不解近渴,但是,如果飞鸽传书,让他们在北边动手,围魏救赵,也不失为一个好办法……

16. 夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。

17.天下之安,犹泰山而四维之也,夷狄之地,何足以为一日之闲,而烦汗马之劳乎!《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。

18.素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉.

19. 自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。

20. 在第一次**战争及战后签约活动中，传统的“夷狄”观念对清政府的影响随处可见。

21. 天下之安,犹泰山而四维之也,夷狄之地,何足以为一日之闲,而烦汗马之劳乎!《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。

22.夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。

23.28. 诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。

24.素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。

25.16. 与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

26. 务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。刘彻 

27.30. 春秋季世,王纲界纽,周边文化相对落后的部族乘机进攻中原,有些诸侯国被蛮风陋俗所化,完全失却中原先进文明的资格,故只配把它当夷狄看待。

28.自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。

29.兵强马壮冲巨浪,安邦定国灭夷狄。

30.诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。

31. 内穷侈靡,外攘夷狄,天下萧然,财力耗矣!

32.18. “南夷北狄交,中国不绝如线,桓公攘夷狄而救中国。

33.26. 风雷阴雨,日月交蚀,在法司中,在市薼,对夷狄,对俗子,对商贾,对**,酒醉后,夜事后,毁形异服,腋气臊臭,鼓动喧嚷,不盥手漱口。

34.22. 夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。

35. 反对地圆说者，常以夷狄之不可信，而抹煞了传教士所传播的讯息。

36.夷狄之有君，不如诸夏之无也。孔子

37.本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。

38.“南夷北狄交,中国不绝如线,桓公攘夷狄而救中国。

39.务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。刘彻

40.今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！

41.洋人非夷狄之辈.

42.反对地圆说者，常以夷狄之不可信，而抹煞了传教士所传播的讯息。

43.王室不绝如线,夷狄不敢屠害中原者,由五伯借名之力也。

44.13. 以犬羊以干天纪,以夷狄以乱华风,崇编发而章服是遗,紊族姓而彝伦攸理。

45. 夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。

46.夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。

47.现在如果请夷狄国前来帮忙,自然是远水不解近渴,但是,如果飞鸽传书,让他们在北边动手,围魏救赵,也不失为一个好办法……

48.从理论上,他认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈.

49. 王室不绝如线,夷狄不敢屠害中原者,由五伯借名之力也。

50.33. 素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。