1.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。程颢 

2.韩信萧何的元戎宰相,三剑本出自一人,此人见能者则以剑授之,得天子者自然号令天下,得诸侯者则扶其主君,那得庶人剑的又有何责任?庶人剑,又为何而存?

3.当陈恪背诵到‘用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也’时,他满意的睁开眼睛,能背到这里,就说明三郎今天用功了。

4.青草明年春离亭燕不等只消烈酒醉得深，宫宇覆上苔痕王孙作庶人史册太多浮沉。小曲儿 

5.”荀子说,“君者,舟也,庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。

6.至于上恭让后谥,释建庶人之系,罢宫妃殉葬,则盛德之事可法后世者矣。

7.君子赠人以言，庶人赠人以财。荀子

8.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

9.古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之。

10.君子赠人以言，庶人赠人以财。荀子 

11.礼不下庶人，刑不上大夫。

12.礼不下庶人，刑不上大夫。

13.箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾。

14.因为自古以来“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。

15.……自帝君至于庶人,各品必凛遵国之律例。

16.曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。

17.用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

18.贞观十八年,冬十二月壬寅,庶人李承乾卒于黔州。

19.从新出土的张家山汉简相关律文对“私属”的规定看，“私属”乃是指由国家法定的、介于奴婢和庶人之间的一个特殊阶层。

20.为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。

21.唐庶人朱聿键未得诏旨私自领兵进京,这是司礼监三法司堪实,内臣以及宗人府朝议,具实定罚的。

22.为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。

23.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

24.岂若韦庶人父追加王位,擅作丰陵,祸不旋踵,为天下笑。

25.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

26.孟子就曾说过“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。

27.漆城多商贾,富庶人家的楼台亭榭、都城豪贵的离园别墅星罗棋布,把这片地方点缀的美不胜收。

28.君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子 

29.行礼完毕,还要自扶犁耕地,做出样子,就算是玉帝亲耕了,然后,坐在观耕台上观“庶人终亩”。

30.王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣。

31.春秋时期“父母之命、媒妁之言”出现于庶人婚姻，是基于消解原始对偶婚影响、巩固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其进步意义。

32.另,齐王李景遂眼见祸事将起,坐观成败,其心可诛,废齐王位,贬为庶人,迁其家眷于吉州,无皇命不得回京。

33.”荀子说,“君者,舟也,庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。

34.用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

35.奉圣旨,着刑部及都察院将原问李吉大理寺官好生勘问,随贬为庶人,发岭南安置。

36.在这些人物身上,何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

37.李林甫死后遭杨国忠诬陷,时尚未下葬,被削去官爵,子孙流岭南,家产没官,改以小棺如庶人礼葬之。

38.第一步，武则天联合王皇后打击萧淑妃，等高宗把萧淑妃废成庶人后，武则天便开始对皇后下了手。

39.奉圣旨,着刑部及都察院将原问李吉大理寺官好生勘问,随贬为庶人,发岭南安置。

40.故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。

41.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

42.另,齐王李景遂眼见祸事将起,坐观成败,其心可诛,废齐王位,贬为庶人,迁其家眷于吉州,无皇命不得回京。

43.六曰强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。

44.古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之。

45.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

46.君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子

47.当陈恪背诵到‘用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也’时,他满意的睁开眼睛,能背到这里,就说明三郎今天用功了。

48.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

49.六曰强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。

50.谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。