1. 慎风寒，节嗜欲，是从我身上却病法。

2.28, 毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。

3. 奴才的意思不是说报祥瑞的都不好,奴才说的是主子心里的‘嗜欲’往往就启动下头的投合。

4.38, 夫人君者,恭事上帝,子爱黔黎,省嗜欲,远谄佞,未明求衣,日旰忘食,是以泽被区宇,庆流子孙。

5.21, 乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！李渔

6.32, 嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心.黄帝

7.25, 适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.黄帝

8.6, 慎风寒，节嗜欲，是从我身上却病法。

9. 嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心.黄帝 

10.33, “春生夏长秋收冬藏”,这个“藏”该藏些什么?《遵生八笺》中曰:“冬之三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子谨戒,节嗜欲,止声色,以待阴阳之定。

11. 水之*欲情，沙石秽之；人之*欲平，嗜欲害之。

12. “春生夏长秋收冬藏”,这个“藏”该藏些什么?《遵生八笺》中曰:“冬之三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子谨戒,节嗜欲,止声色,以待阴阳之定。

13.5, 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精气神，人身之三宝也。

14. 乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！李渔 

15.15, 嗜欲之原灭，廉正之心生。刘向

16. 慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

17.37, 殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语!寻思涉历兮多艰阻,四拍成兮益凄楚。

18. 适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.黄帝 

19.1, 慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

20. 你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。纪伯伦 

21. 校园嗜欲坑无底;茶饭瓢箪学不休。

22.17, 若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉！

23. 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精气神，人身之三宝也。

24. 读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

25.7, 伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

26.10, 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。鬼谷子

27. 楚歌于梦中若有所悟,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生,怡然自得,通於圣道。

28.14, 多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。观古训以警心，悟至理以明心。

29. 伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

30. 所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。

31.13, 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

32.12, 寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

33. 贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。

34.34, 奴才的意思不是说报祥瑞的都不好,奴才说的是主子心里的‘嗜欲’往往就启动下头的投合。

35. 毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。

36. 殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！

37. 抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲。

38. 水之性清而土壤泪之，人之性安而嗜欲乱之。孔鲋 

39.31, 水之性清而土壤泪之，人之性安而嗜欲乱之。孔鲋

40.39, 人当割嗜欲根,入清净境,无作诸苦,无作诸恶,无生诸见,无起诸邪,观圣训戒文如世之法律,欲有所犯,而惧失自由之身。

41.4, 抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲。

42. 其嗜欲深者，其天机浅。

43. 人心的爱欲，根自本性，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之，是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。吉田兼好 

44. 见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。戴德 

45.11, 情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。亚里士多德

46.3, 所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。

47.9, 嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。

48.16, 俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。

49.22, 殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！

50.42, 于是百姓涤瑕荡秽而镜至清,形神寂漠,耳目弗营,嗜欲之源灭,廉耻之心生,莫不优游而自得,玉润而金声。