1. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

2.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

3.据媒体统计，东北人在全国各地分配之广，可谓之最，而且人们评价东北人用了一个字：闯。

4. 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。

5.情若能自控，便不能谓之情了。苏寞

6. 往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

7.女人面好而命不济,谓之桃花薄命。

8. 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

9.保存日久者,谓之“陈羊毫,它柔中有刚;”。

10. 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

11.今西湖鹦鹉碑字,谓为名手所临则可,谓之文公手笔,则未敢苟同也。

12.也正是礼的精神体现。

13. 《梦梁录》中这样描述这一天的忙碌与热闹:“十二月尽,俗云‘月穷岁尽之日’,谓之‘除夜’。

14.创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基

15. 人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

16.最后，老子总结道：此两者，同出而异名，同谓之玄。

17. 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子 

18.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子

19.言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

20. 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

21. “养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。

22.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

23. 虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。

24.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢

25. 天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。

26.更好奇顾城的死居然还令一陈姓着出了本谓之《诗人之死》的书。

27.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

28.恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。兵骄者灭。

29. 无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

30.苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火,消暑,益气,止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。

31.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

32.非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子

33. 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

34.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。

35.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

36.这个所谓之情啊，真的说不清道不明。

37. 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳 

38.王小小这招不可不谓之老谋深算一箭双雕。

39.人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

40. 倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

41.汝命本贱如草，生或不生皆处无谓之际；死与不死本在两可之间。

42. 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

43.旧称才德过万人谓之英；过千人谓之俊；过百人谓之乂。

44. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子 

45.取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。

46.喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。李宗吾

47. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 

48.雨极小，可谓之烟雨，轻轻抚着人的脸颊，温柔而恬静。

49.率性则谓之道，修道则谓之教。

50.时人谓之“三旨相公”,以讥讽其“不求有功,但求无过”的工作态度。