1.13, 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

2. 读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

3. 慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

4.10, 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。鬼谷子

5.27, 你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。纪伯伦

6. 水之*欲情，沙石秽之；人之*欲平，嗜欲害之。

7. 水之性清而土壤泪之，人之性安而嗜欲乱之。孔鲋 

8.5, 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精气神，人身之三宝也。

9. 其嗜欲深者，其天机浅。

10.7, 伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

11. 起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。王国维 

12.30, 读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

13.21, 乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！李渔

14. 情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。亚里士多德 

15.36, 人君者,恭事上帝,子爱下人,省嗜欲,远邪佞,未明求衣,日旰忘食,是以泽被区宇,庆流子孙。

16. 适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.黄帝 

17. “春生夏长秋收冬藏”,这个“藏”该藏些什么?《遵生八笺》中曰:“冬之三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子谨戒,节嗜欲,止声色,以待阴阳之定。

18. 嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。

19.38, 夫人君者,恭事上帝,子爱黔黎,省嗜欲,远谄佞,未明求衣,日旰忘食,是以泽被区宇,庆流子孙。

20. 嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心.黄帝 

21.23, 圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。曾国藩

22. 人君者,恭事上帝,子爱下人,省嗜欲,远邪佞,未明求衣,日旰忘食,是以泽被区宇,庆流子孙。

23. 贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。

24. 乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！李渔 

25.15, 嗜欲之原灭，廉正之心生。刘向

26. 抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲。

27.1, 慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

28.16, 俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。

29.35, 楚歌于梦中若有所悟,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生,怡然自得,通於圣道。

30.8, 其嗜欲深者，其天机浅。

31. 楚歌于梦中若有所悟,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生,怡然自得,通於圣道。

32. 若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉！

33.3, 所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。

34. 寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

35. 奴才的意思不是说报祥瑞的都不好,奴才说的是主子心里的‘嗜欲’往往就启动下头的投合。

36.12, 寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

37. 殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语!寻思涉历兮多艰阻,四拍成兮益凄楚。

38.18, 贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。

39. 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。鬼谷子 

40.19, 儿童其他的嗜欲应该小心地抑制，但是好奇心应该小心地加以鼓励。

41.24, 见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。戴德

42. 你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。纪伯伦 

43. 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精气神，人身之三宝也。

44.11, 情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。亚里士多德

45. 殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！

46.14, 多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。观古训以警心，悟至理以明心。

47. 伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

48. 于是百姓涤瑕荡秽而镜至清,形神寂漠,耳目弗营,嗜欲之源灭,廉耻之心生,莫不优游而自得,玉润而金声。

49.34, 奴才的意思不是说报祥瑞的都不好,奴才说的是主子心里的‘嗜欲’往往就启动下头的投合。

50.40, 有的责备他政治上遭受打击,消沉颓废,游戏人生,深深为他惋惜;有的讥讪他“困踬夷险,降志辱身,厌溺嗜欲”。