1.把一本书置于一个无知者的手中，就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险。

2.王密送杨震十金,称“暮夜无知者”。

3.“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”。

4.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

5.是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈恶，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

6.知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。

7.我看见一大堆无知者在发帖，但是他们不知道美国航天史上的悲剧。

8.这套刀法一旦展开,其势便如铁壁铜墙,风雨不透,令对手如老鼠拉龟无处下口,因此知者又将这套刀法戏称为“乌龟刀法”。

9.“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”。

10.阿香从围观的人外挤了进来，看了陈港生一眼不知者无罪。

11.人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。

12.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

13.我已经看到了这征兆，我是个先知者，没有人象我这样，能看到这些。

14.剪水为衣，抟山为钵，山水的衣钵可授之何人？叩山为钟鸣，抚水成琴弦，山水的清音谁是知者？山是千绕百折的璇玑图，水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗，山水的诗情谁来领管？张晓风 

15.龙吟轻挥玉手，不知者无罪，打开城门。

16.知识是一种使求知者吃得越多越感觉饿的粮食。

17.不知者不为过，就当我没看好了。

18.我们的进一步反应是我们不是未卜先知者.

19.天才人物，不论在人物活动的何种领域出现，他永远是精神创造力量的化身，新生活的报知者。

20.孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”。

21.剪水为衣，抟山为钵，山水的衣钵可授之何人？叩山为钟鸣，抚水成琴弦，山水的清音谁是知者？山是千绕百折的璇玑图，水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗，山水的诗情谁来领管？张晓风

22.知因果而知者，始得真知。

23.然后对那人道：不知者不罪矣，想不到你如此年轻，出手居然如此重。

24.自知者不怨人，知命者不怨天。

25.知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久。

26.他对孔子的知者不惑，仁者不忧，勇者不惧注说：明足以烛理，故不惑理足以胜私，故不忧气足以配道义，故不惧。

27.或有知者语曰：近闻城中Y新得一男，可查之。

28.我们不知者，正合我们所用，我们所知者，却没有用处。歌德 

29.知识是一种使求知者吃得越多越感觉饿的粮食。

30.李愤然拒纳,写诗一首;“义利源头识颇真,黄金难换腐儒贫,莫言暮夜无知者,怕塞乾坤有鬼神。

31.东汉安帝时,昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩,深夜携重金拜访杨震,并说暮夜无知者。

32.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。老子 

33.信陵君很居功自傲,这时信陵君的部下对他说,“人有不可忘者,有不可不忘者;人有不可知者,有不可不知者。

34.如果你真正产生了宁静的觉知，那你就看不到头脑了；所有的思想都停止了。这正是觉知的美和它的革命性：在觉知的状态中，并没有什么东西被觉知，也没有什么觉知者。奥修

35.不知者不为过……阳哥你也看古文看得多,总该知道‘不教而诛。

36.你不用说对不起,所谓不知者不罪,以后多学一点,在外行走不懂得这些东西很吃亏的。

37.势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。洪应明 

38.但现实是智者见智、仁者见仁,良知者各行其是,抵制行动不能形成合力,往往无功而返。

39.所以第一件事肯定是要给自己起一个洋气的英文名,但是很多同学在不知不觉中起了一些啼笑皆非的英文名,虽说不知者无罪,但是你的Foreign。

40.把一本书置于一个无知者的手中，就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险。

41.势力纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁，智械机巧，不知者为高，知而不用者尤高。

42.知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

43.自此以往,尽推无穷,知者观之,思过半矣。

44.子曰：知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;仁者乐,仁者寿这些都说什么?有山有水的。孔子

45.知人者智,自知者明。知人不易,自知更难。

46.在股市中常常是知者不言,言者不知。

47.子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”。

48.不知者不罪,何况论起辈分我该是这娃儿的九叔公。

49.东汉安帝时,昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩,深夜携重金拜访杨震,并说暮夜无知者。

50.果是真正修道君子,得意忘言,大智若愚,大巧若拙,不到了性了命之后,不肯洩漏圭角,固穷而如无知者也。