1.杜维明以哲学人类学的视角对儒学作出“创造性阐释，”把儒家哲学阐释为一种哲学的人类学。

2.唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。

3.“执两用中”的中庸心态。

4.儒家学说虽然糟粕不少,但整个内容不失博大精深,千百年来积厚流广,其影响是深远的。

5.“外内和顺”、“群居和一”、“咸和万民”的境界。

6.因为采取直入本质的方式，所以佛教浩如烟海的被历代僧人研习，但并不拘泥，故中国的佛教的门派之间没有发生激烈的矛盾冲突，而这正合乎儒家哲学的中庸之道。

7.儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。

8.但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

9.反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。

10.孔子做为儒家派的创始人,我们理应给于客观的评价。

11.我认为要像西方那样，有制度且比较进取，用两种方式来做，而不是全盘西化或是全盘儒家。儒家有它的好处，也有它的短处，儒家在进取方面是很不够的。

12.重义轻利的思想导致了中国社会停滞落后。

13.按照班固等人的记载，东汉洛阳城是充分借鉴了儒家都城营造思想建立起来的。

14.好多年他周游列国,讲述儒家观点.

15.由于李觏的儒家传统的文学观念,其诗歌思想内容洋溢着现实意义.

16.乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。

17.道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。

18.从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。

19.“文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。

20.去家说张扬大爱，将儒家仁爱思想发挥到极致，但理论的崇高难敌实践的证伪。

21.殷实的家庭，丰裕的生活，使他们能够游历名山大川，博览群书，熟知儒家经典。

22.他们使用的文字,既不是朝鲜半岛的谚文,也不是越南的喃字,而是汉字,且文法和遣词用语也是汉文,其诗之旨趣,也是儒家之礼乐王化。

23.理性和信仰是人类本性中的两部分。科学是理性具体的表现，它的特征是验而后信，它的最后权威是实证。信仰有认知和规范两个层面，西方的宗教将之兼容在内，儒家的文化强调规范，将之独立出来，成为一般性的伦理道德。沈君山

24.儒家学说和佛教都相当盛行，其视觉艺术显然技术圆熟，富有人性。

25.而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

26.由于缺乏必要的宗教资源，儒家文化和中国古代其他文化形态一样，都求助于自然，使其本来人为设定的文化价值和理想自然化。

27.儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇的。

28.四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。

29.儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。

30.对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。

31.隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.

32.“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里,顿时鱼惊四起,鸣鼓而攻之。

33.通电中振振有辞的都是以儒家道德标准为根据的理论。

34.孔子创立的儒家思想,薪尽火传在中国古代两千多年的封建文化中,始终处于正统地位。

35.而推动先民创造无数人类永远不可企及的奇绩的绝非束缚人性发展的*制和礼教，而是鼓舞人们反抗它的先秦儒家既强调独立人格，又以天下为己任的精神。

36.羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

37.不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

38.儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上性。

39.柳宗元的人格个性都深受儒家思想影响,具有“致大康于民,垂不灭之声”的人格价值追求.

40.同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.

41.但是，由于历史的局限性及阶级性，儒家*权意识并未发展成现代意义上的*权概念和理论。

42.在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。

43.儒家的经典《春秋》,内容上“微言大义”,语言上“一字褒贬”。

44.意气风发的社会。

45.儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。

46.儒家的中间主义的美德的端方。

47.韩国人深受儒家文化的影响,在吉事和凶事时都要“表示一下”。

48.如果以儒家的忠诚作为首要判断标准,则施琅作为降将,违反一仆不事二主,一女不事二夫的古训,在这一点来说是不及格的。

49.《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解,致使庄学奥义千古沉埋,鲜有知者。

50.从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。