1.读书能自刻苦、自愤激、自竖立，不苟同俗。

2.双木愤激之余,稍一大意跨前一步,天野乘虚电击,决定了这场的输赢。

3.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

4.双木愤激之余,稍一大意跨前一步,天野乘虚电击,决定了这场的输赢。

5.忠愤激发,视刀锯鼎镬甘之若饴,百世而下,凛凛犹有生气。

6.双木愤激之余,稍一大意跨前一步,天野乘虚电击,决定了这场的输赢。

7.他沮丧愤激之余,写下了传诵一时的名作《鹤冲天》宣称“忍把浮名,换了浅斟低唱”。

8.还包括愤激的狂笑,诅咒和咬牙切齿.

9.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

10.在他愤激的时候,他发誓他要立刻让她心里的血流出来.

11.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

12.在他愤激的时候,他发誓他要立刻让她心里的血流出来.

13.她低着脑袋，眼睛不望人，在愤激不安的人群当中穿过，像一只胆小的兔子一样。

14.演说者的坦率缓和了愤激的群众的怒气.

15.罗隐诗歌主要是通过愤激之情的直接宣泄，对黑暗现实进行揭露和批判。

16.萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。

17.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

18.明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。

19.在他愤激的时候,他发誓他要立刻让她心里的血流出来.

20.演说者的坦率缓和了愤激的群众的怒气.

21.还包括愤激的狂笑,诅咒和咬牙切齿.

22.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

23.读书能自刻苦、自愤激、自竖立，不苟同俗。

24.自怨自艾,语语愤激,殊有对此茫茫百端交集之概。

25.她低着脑袋，眼睛不望人，在愤激不安的人群当中穿过，像一只胆小的兔子一样。

26.而且那整个事件以及由此而产生的愤激之情早已被人忘怀了.

27.萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。

28.自愤激、自竖立，不苟同俗。

29.读书能自刻苦、自愤激、自竖立，不苟同俗。

30.罗隐诗歌主要是通过愤激之情的直接宣泄，对黑暗现实进行揭露和批判。

31.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

32.他沮丧愤激之余,写下了传诵一时的名作《鹤冲天》宣称“忍把浮名,换了浅斟低唱”。

33.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

34.而且那整个事件以及由此而产生的愤激之情早已被人忘怀了.

35.忠愤激发,视刀锯鼎镬甘之若饴,百世而下,凛凛犹有生气。

36.自怨自艾,语语愤激,殊有对此茫茫百端交集之概。

37.明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。

38.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

39.萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。

40.演说者的坦率缓和了愤激的群众的怒气.

41.明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。

42.还包括愤激的狂笑,诅咒和咬牙切齿.

43.她低着脑袋，眼睛不望人，在愤激不安的人群当中穿过，像一只胆小的兔子一样。

44.他沮丧愤激之余,写下了传诵一时的名作《鹤冲天》宣称“忍把浮名,换了浅斟低唱”。

45.而且那整个事件以及由此而产生的愤激之情早已被人忘怀了.

46.自怨自艾,语语愤激,殊有对此茫茫百端交集之概。

47.罗隐诗歌主要是通过愤激之情的直接宣泄，对黑暗现实进行揭露和批判。