1.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

2.公案剧表现作者的吏治思想.宗教剧则起到劝善惩恶的作用.

3.宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。陈独秀 

4.主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。

5.当然,宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事,还有菩萨的本生经等。

6.他那番劝善的热心,他那滔滔的讲辞,都一齐停止,一齐消失了.

7.佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。

8.君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

9.为惩恶劝善、教育干部群众,靖边县依法严惩了涉赌人员,主要犯罪嫌疑人朱小红、纪世录两人涉嫌*博罪被检察院批准逮捕并依法追究其刑事责任。

10.北宋熙宁九年(1076年),陕西的吕大钧兄弟,在本乡蓝田实行乡约,内容涉及日常生活各方面,要求乡人互相帮助,互相劝善戒恶,目的是为了使风俗淳厚。

11.李靖严于治军,赏罚分明,不避亲疏与仇雠,以惩恶劝善,激励将士。

12.他惩恶劝善的善举令人感动和佩服。

13.惩恶劝善,务振纪纲;激浊扬清,须明真伪。

14.总之,扶正祛邪,激浊扬清,锄伪显真,惩恶劝善,是杂文的基本功能。

15.而后世则以讹传讹,将无作有,劝善不足,导欺有余。

16.法律的作用是劝善;道德的作用是扬善.

17.分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。

18.这部小说通过离奇的故事情节进行惩恶劝善。

19.例如,在自我修养方面强调热爱学习;在道德品格方面强调劝善戒恶;在接人待物方面强调谦虚谨慎;在处理问题时主张正道等。

20.法律的作用是劝善;道德的作用是扬善.

21.当然,宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事,还有菩萨的本生经等。

22.明主在上,心昭於天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人,进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。

23.例如,在自我修养方面强调热爱学习;在道德品格方面强调劝善戒恶;在接人待物方面强调谦虚谨慎;在处理问题时主张正道等。

24.为惩恶劝善、教育干部群众,靖边县依法严惩了涉赌人员,主要犯罪嫌疑人朱小红、纪世录两人涉嫌*博罪被检察院批准逮捕并依法追究其刑事责任。

25.所以,为了凸显其“劝善戒恶”的本义、避免救人反受罚的荒诞逻辑,上述法条都应尽快得到完善,明确“抢救伤者”高于“保护现场”的事故善后原则。

26.MH可见,他是从修身与治国相统一的观点出发,以‘劝善戒恶‘为宗旨,使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求,又是得道成仙的根本。

27.佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。

28.这部小说通过离奇的故事情节进行惩恶劝善。

29.分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。

30.明主在上,心昭於天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人,进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。

31.无钱断酒,临老看经:“无钱方断酒,临老始看经”,接上一句,如果“不劝善,不打鸣”就到了离开的时候了,否则时间久了,就耽误自己了,日后必悔。

32.对于犯错误的同志,包括犯了严重错误的同志,我们都要坚持“惩恶劝善,治病救人”的方针。

33.驳悖理,不足劝善戒恶,易俗移风,即行斥逐,臣甘与其同罪。

34.无钱断酒,临老看经:“无钱方断酒,临老始看经”,接上一句,如果“不劝善,不打鸣”就到了离开的时候了,否则时间久了,就耽误自己了,日后必悔。

35.过去虽然也经常采用各种方式惩恶劝善,但收效甚微。

36.而后世则以讹传讹,将无作有,劝善不足,导欺有余。

37.宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然而其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。

38.道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。

39.真正的宗教信仰,推崇的是劝善戒恶、仁慈宽恕、和谐共融、行德显爱。

40.北宋熙宁九年(1076年),陕西的吕大钧兄弟,在本乡蓝田实行乡约,内容涉及日常生活各方面,要求乡人互相帮助,互相劝善戒恶,目的是为了使风俗淳厚。

41.这些散见各处的劝善之言这样集中起来,就会给人们留下更深刻印象.

42.总之,扶正祛邪,激浊扬清,锄伪显真,惩恶劝善,是杂文的基本功能。

43.日本江户时期,“劝善惩恶”文学思想盛行.

44.公案剧表现作者的吏治思想.宗教剧则起到劝善惩恶的作用.

45.主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。

46.惩恶劝善是我们中华民族的优良传统。

47.MH可见,他是从修身与治国相统一的观点出发,以‘劝善戒恶‘为宗旨,使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求,又是得道成仙的根本。

48.解经工作的一项重要任务就是进一步发掘伊斯兰教的优良传统,以两世吉庆的思想激励人,以宽容友爱的精神引导人,以劝善戒恶的道德主张塑造人。

49.惩恶劝善,固然是每个人所希望看到和实现的,但这种前景不可能通过愤怒充当审判者的途径来实现。

50.首先他认为赏罚是君主御下之利器,驱策臣下的重要工具,用得恰当即可劝善惩恶,有益治道。