1.44 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

2.25 仁义莫交财，交财仁义绝。梁章钜

3.5 圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

4.39 窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。

5.145 百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。

6.57 仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。吴兢

7.32 以仁义服人，何人不服。吴敬梓

8.155 无法做到,标准又不能降低,于是催生大量伪君子,所谓“披服儒雅,行若狗彘”,“满口仁义,一肚盗娼”,道德状况反不如标准低些好。

9.85 而郑玄注中所保存的文献材料，说明仁义礼智圣五行说的思想源自孔子。

10.50 父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

11.141 比如《庄子》一书的《天道》篇,就曾经借老聃的口说,你们这些人,讲什么“仁义道德”,提什么“救市主张”,自以为“兼爱无私”。

12.33 赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。

13.11 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。

14.113 蔡将军何出此言?我家主公躬行仁义,向来周急继乏,岂能为此无礼之事?

15.61 人们都说，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路还是图谋造反，欲杀己君，因事不成被剁成肉酱。难道你的仁义道德还是好东西吗？

16.104 然而即便是仁义礼智圣五行，或许也仍然保留有数术的痕迹。

17.27 睹万物，竞相逐，刹那芳华光阴促，天地轮回道有术。反自顾，不歇足，勇往直前未却步，满腔热血聚抱负。贵人扶，佳友助，百感交集结晨露，千言万语凝情愫。明世故，谙世俗，情谊仁义可兼顾，忠诚孝道两不误。

18.101 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。苏轼

19.124 啊啦,总之各位,买卖不成仁义在。

20.80 强国放肆强国的姿态，不是四处炫耀，而是任意索取，榨取到再无一滴。强国需要强君，强权只抓在最强者手里。以和为贵，所谓仁义，连我都觉着虚伪，更不提西日昌。周梦

21.9 选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。

22.70 黄世仁和穆仁智是一丘之貉,一个是满嘴仁义道德,一个张牙舞爪欺负穷人,没有一个好东西。

23.81 这是一个难得的好人，一个真实可信的性情中人，一个爱民如子的仁义老人和大义凛然的平民英雄。

24.41 非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。

25.68 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安家乐业。

26.52 用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。

27.12 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

28.1 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子

29.108 世人皆无恶，他没有罪恶感，他只有使命感。兵者不祥，对他来说只是个笑话。战争从来没有义战，仁者无敌太虚幻飘渺。事实上，抱着一堆仁义慈悲或者恭谦的人，根本不经打，都仁义去了，人早跑光了。周梦

30.10 仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

31.礼仪之邦的民族特征,形成它重传统、重经验、尊师爱徒的人伦观念。

32.74 理平者先仁义，理乱者先权谋。因为这个世界早就没救了，从最初，到今日，乃至未来，秩序不可能永存，混乱和死亡交织其中的历史才是真实的。三天两觉

33.121 仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。

34.78 在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会，孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行，大声说“不”。

35.96 一个美丽庄严的口号，只是一件为非做歹的工具而已。虽然你的出发点是仁义，可是，你最后只是在做伪善的工作。

36.136 可是他没有想到,对朋友豪气盖天,仁义过人的风中云,在大是大非上是那么优柔寡断,总是妇人之仁而缠夹不清。

37.40 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

38.149 如果“仕”是为了脱贫致富而不是为了行仁义,那么就宁可“辞尊居卑,辞富居贫”。

39.18 既能成*，而又加之以仁义礼乐，成*之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

40.28 行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

41.152 就着烈酒灌下去与他畅言起梁山人物,行止去留,义气华夏仁义忠义之风。

42.77 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚

43.45 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

44.13 万世不乱，仁义之所治也。

45.55 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

46.19 朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。

47.66 自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。

48.26 养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。

49.16 君子抱仁义，不惧天地倾。王建

50.118 敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。