1. 质言之,“自然”便是将魏晋济济多士贯穿成“链”的一条红线。

2. “无”是王弼玄学的核心范畴，也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。

3.145, 自从魏晋唐以后,原先声名显赫的世家望族逐渐的开始退出历史舞台,但这并不是说他们都已经败落了,反而是由明转暗,普通人在也接触不到这个圈子了。

4.38, 崇尚道家文化的家族好尚与魏晋以来玄风独盛的时代风气，使庾信深受影响。

5. 由我主持写这个决议不适宜,我是桃花源中人,“不知有汉,何论魏晋”。

6.136, 由我主持写这个决议不适宜,我是桃花源中人,“不知有汉,何论魏晋”。

7.27, 放达不羁是魏晋名士的一种时代性标记.

8. 魏晋时期，咏物赋创作达到了一个高峰，数量质量都超过了前代的作品。

9. 你还别不知有汉,何论魏晋,把陆权习惯生搬硬套到海权上,那是牛头不对马嘴的。

10. 第二章主要归纳和整理了魏晋时期咏物赋中描写山水鱼虫的作品。

11. 鲁迅先生说魏晋是个性觉醒的时代,王粲不马鸣萧萧,就是个性的选择。

12.青泥洼口。

13.126, 平王东迁,高祖都洛,光武中兴,魏晋相禅,孝文改制,隋唐盛世,后梁唐晋,相因沿袭,共十三个王朝。

14. 我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现,而简体字最早出现于南北朝的碑刻,到隋唐时,简化字在民间已相当普遍,被称为“俗体字”。

15.118, 敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族,迁徒不定,行居多乘高轮车,也被人们称为“高车族”。

16. 何曾在中国历史上算不得一流名人,但在魏晋之际,却是权势煊赫、门庭鼎盛。

17.108, 不过,不讲写作量,单就速度而言,魏晋时期也有不少写作上的快枪手。

18. 刘硕伟介绍,历史学家陈寅恪曾说,魏晋的兴亡递嬗,不是司马、曹两姓的胜败,而是儒家豪族与非儒家寒族的较量。

19. 到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

20. 邓说,“我是桃花园中人,不知有汉,何论魏晋”。

21. 其楷书下至唐碑诸家,上至魏晋佳构,皆有研习,又以隋碑意出,舒卷自如、开张跌宕。

22. 王羲之一家数子均诸书法,唯独王献之最具秉赋,敢于创新,不为其父所囿,从而也为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献。

23. 再次，说明在魏晋这个特定文化背景下出现的人才观与现代人才观的悖逆，如当时所崇尚的空谈、放诞、怪异等，与今天就是不相适应的。

24.50, 正是这种魏晋“深情”，把中国诗学引向强调“神与物游”和“情景相生”的抒情道路，并深深地刻上了宇宙情怀的烙印。

25. 尽管如此，魏晋北朝制定的考课法仍具有积极意义。

26.141, 中国魏晋时有两大美男子,一个潘岳,字安仁,小名檀郎,被誉为中国第一美男子。

27. 2002年9月，甘肃省嘉峪关市魏晋墓文物管理所在当地毛庄子发现一座被盗掘的魏晋墓，清理出一批木棺板画和数件原为木奁盒的木板画。

28. 魏晋风骨，王谢风流，我们诵得琅琅，恰似旧日时光。便是千年一梦，温热黄粱。照墨 

29.今草作出了卓越贡献。

30.58, 第二章主要归纳和整理了魏晋时期咏物赋中描写山水鱼虫的作品。

31. 在这个时代有道不尽的魏晋风流,有杀人盈野的民族战争。

32. 他反对魏晋以来购乐学的骈文,提倡古文,进行了长期购乐学的激烈斗争.

33.85, 三是天竺岩的小天井中有一块充满神奇色彩的小石头,谓为“佛足迹”,是魏晋隋唐时期的佛寺所特有的。

34. 实际上，这已经开了魏晋时期将军具有使持节、持节、假节三种持节方式的端绪。

35. 魏晋、隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.

36. 他的多种著作对魏晋人物故事多加记载品评,魏晋名士饮酒放诞、风流自赏、任性畅情、狂傲不羁的种种行为,深得李贽赞赏,并引为同调.

37.显示身份的一种道具。

38.148, 玄学家好谈玄理,不谈俗事,称为清谈,流行于魏晋时期。

39. 麦高一直想出去走走,看看外面的游戏天地有多大,世界到底是个什么样子的,总不会全都矿洞吧,瞧麦高矿工当的,除了洞,不知有汉,何论魏晋。

40. 三枚“魏归义氐侯”“晋归义氐王”和“晋归义羌侯”金印,即是魏晋统治者颁发给西北少数民族氐、羌首领的印章。

41. 魏晋南北朝时期是中国题画诗发展的重要阶段,也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期,在中国题画诗发展史上具有深远意义。

42. 魏晋南北朝文人和艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，行为上也很放达。

43.122, 魏晋好玄谈,所谈者庄子所谓之道也。

44. 魏晋玄学的“得意忘言”论对我国古典美学产生了深远影响。

45. 清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

46. 作为一种本体论学说,它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。

47. 魏晋洛阳城留下无数的逸闻趣事,驴鸣送粲、傅粉何郎、广陵曲散、得意忘形、掷果潘安、珠玉在侧、看杀卫玠,等等。

48. 魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。余秋雨 

49. 到魏晋时,房中之法已经有了十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴盖阳,或以增年延寿,其大要在于还精补脑。

50.92, “朝摹魏晋暮师颜,磨穿铁砚,凉燠不知年”。