1.时人新改者，俗谓之勋格，卿士称户籍，庶民称户版。

2.过去,还有以遗发招魂葬人的,谓之“发冢”。

3. 自成一家之言，谓之本色。黄庭坚 

4.这个所谓之情啊，真的说不清道不明。

5.大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

6. 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

7. 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

8. 形而上者谓之道；形而下者谓之器。

9.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

10. 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

11. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

12.今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

13. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明 

14.此两者，同出而异名，同谓之侃。

15.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢

16.“去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。

17.或曰：游氏书辈也，或曰：文武双全也，名之以其能，故谓之游书斌。

18. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

19. 这情若能自控，便不能谓之为情了。梦三生 

20.骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之金蝉脱壳。

21. 喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。李宗吾 

22.笋本幼嫩，先以苦命名，再谓之为黄莺苦，这又是怎样一种清兴与辛酸交织扬泛的煎熬。

23. 虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。

24. 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。

25.喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。李宗吾

26. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

27.如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖

28. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

29.骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

30. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。

31. 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

32. 骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

33. 真实无妄叫做诚,不食言、不欺瞒谓之信。

34.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

35. 人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。

36. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

37.章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学”。

38.到了宋代,在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法,“八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之‘中秋’。

39. 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

40. 本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。

41. 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳 

42.追逐和表现低级乃至下流趣味，谓之庸俗。

43. 恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙 

44. 旧俗,夏历腊月二十三或二十四日,用纸马饴糖等送灶神上天,谓之送灶;除夕又迎回,谓之迎灶。

45. 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

46. 为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

47.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

48.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

49. 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子 

50.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。