1.所谓修辞立其诚,这两本书里我没有看到风花雪月,也没有杯水风波,更没有巧言令色。

2.君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

3. 所谓修辞立其诚,而决不是修辞骋其艺,更不是修辞骋其伪。

4.冯友兰曾经写过一本小册子《论孔丘》,后来他对这一失误痛悔不已,多次提及,剖析失误的原因是违背了“修辞立其诚”。

5.“无欲品自高”就是如此。

6. “修辞立其诚”,是中国人今天仍在实行的一条古训,《易·乾》曰:“修辞立其诚,所以居业也。

7.但她希望自己的写作能够“修辞立其诚”,结果,像个生性鲁莽的人不会说客气话了,写成这样。

8.这类写作是属于书写的,修辞立其诚,往往折射出一种理解图书的角度和趣味。

9.“修辞立其诚”,这好像是做人做事的常识,但谁都知道今天中国新闻人做到这一点何其难。

10. 张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。

11.古人讲“修辞立其诚”,没有诚意,不仅写不出好文章,而且会放弃对人生真实和真理的追求。

12. 古人讲“修辞立其诚”,没有诚意,不仅写不出好文章,而且会放弃对人生真实和真理的追求。

13. 所谓修辞立其诚,这两本书里我没有看到风花雪月,也没有杯水风波,更没有巧言令色。

14. 这类写作是属于书写的,修辞立其诚,往往折射出一种理解图书的角度和趣味。

15.民无信不立,官则不只是无信不立,而且必须“修辞立其诚”。

16.所谓修辞立其诚,而决不是修辞骋其艺,更不是修辞骋其伪。

17. “修辞立其诚”,改进文风,必须从思想和感情深处把人民群众当主人,当先生。

18.张岱年对我最大的影响。

19. 民无信不立,官则不只是无信不立,而且必须“修辞立其诚”。

20. 君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

21. 实际上,中国有更优秀的写作传统,如《周易·乾》曰“修辞立其诚”,即写文章要表达自己真实意图,不能言不由衷,妄发议论。

22.除了文采,更重要的是要有一颗诚挚的心,也就是所谓的“修辞立其诚”。

23. 或者说,这叫“修辞立其诚”吗?这不能算诚啊,古人说“不明乎善,不诚乎身矣”,诚要出于善,才是真正的诚。

24.“修辞立其诚”,是中国人今天仍在实行的一条古训,《易·乾》曰:“修辞立其诚,所以居业也。

25. “‘修辞立其诚’,这是恩师冯友兰、张岱年对我最大的影响。

26. 除了文采,更重要的是要有一颗诚挚的心,也就是所谓的“修辞立其诚”。

27. 中国的传统观念讲究“修辞立其诚”,但虚构和谎话不是一个概念。

28. 忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也”。

29.忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也”。

30. 冯友兰曾经写过一本小册子《论孔丘》,后来他对这一失误痛悔不已,多次提及,剖析失误的原因是违背了“修辞立其诚”。

31.中国的传统观念讲究“修辞立其诚”,但虚构和谎话不是一个概念。

32.张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。

33.或者说,这叫“修辞立其诚”吗?这不能算诚啊,古人说“不明乎善,不诚乎身矣”,诚要出于善,才是真正的诚。

34. 但她希望自己的写作能够“修辞立其诚”,结果,像个生性鲁莽的人不会说客气话了,写成这样。

35.实际上,中国有更优秀的写作传统,如《周易·乾》曰“修辞立其诚”,即写文章要表达自己真实意图,不能言不由衷,妄发议论。

36. “修辞立其诚”,这好像是做人做事的常识,但谁都知道今天中国新闻人做到这一点何其难。

37.“修辞立其诚”,改进文风,必须从思想和感情深处把人民群众当主人,当先生。