1.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

2.自伐者无功,自矜者不长。老子 

3.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

4.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

5.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

6.汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

7.谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。

8.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

10.项羽明明“自矜功伐,奋其私智”,却不准别人说他半个不字,把自己描绘成“一朵花”,结果自刎乌江;刘邦技不压众,才不惊人,竟能完成统一大业。

11.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青 

12.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

13.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

14.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

15.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

16.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

17.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

18.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

19.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

20.我跟随他们进入了加工厂的内部,这层地下建筑内人员设施配备齐全,难怪大屋显得那么好自矜夸,的确不无道理。

21.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

22.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

23.如查嗣庭、汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

24.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子

25.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

26.自伐者无功,自矜者不长。老子

27.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

28.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

29.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

30.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

31.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

32.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

33.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

34.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

35.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

36.楚歌的变化更加明显,素来自矜于达观知命、荣辱不惊,如今却为缥缈无形的恐惧所困扰,处处表现得怯懦而畏缩。

37.谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。

38.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

39.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣。

40.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。

41.谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。

42.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

43.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

44.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

45.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

46.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

47.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

48.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

49.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

50.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。