1.本文运用八旗谱牒资料,对萨满教与祭祀之间的关系展开研究.

2.以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞，在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通，其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。

3.但1914年袁世凯为复辟帝制，重新制定了一套祭天礼仪及祭祀服饰，于当年冬至举行祭天大典。

4.祭日皆以立冬,祭官皆定州守土者,祭祀为中礼,其牲皆用太牢,祭祀器物为笾豆各四。

5.匕首划过肌肤的唯美，祭祀逃不过生死的迷藏。觋殿下

6.祭祀不仅仅是一种传统仪式，更是一种心灵的寄托和平复内心创伤的方式。

7.等一下祭祀开始前，他需要很好的状态去面对整个xx的城民。

8.除“贴秋膘”外,我国民间立秋日还有食饺子、祭祀土地神、插戴楸叶等习俗。

9.祭祀是我们与亲人重逢的时刻，让我们感到他们永远守护着我们的平安和幸福。

10.夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。

11.农历二十三小年，是祭祀灶神的日子。送上一颗糖，祝你爱情甜又甜；送上一块糕，生活步步高；送上一杯酒，祝你健康快乐到永久。祝你小年快乐！

12.洛阳发现大型西周洛邑祭祀遗址,再次印证西周洛邑城址可能位于瀍河两岸。

13.为做好文庙的祭祀活动,历代政权均采用“庙户”制度,规定庙户耕种文庙的庙田作为养身地,不纳租税不负徭役。

14.在清明时节，我们踏上了回乡祭祖之旅，每一个身后的坟头都沐浴着我们浓浓的思念和哀思。

15.“魂断最是春来日,一齐弹泪过清明”,又快到了一年最伤感的时节,不少北京人已经开始了祭祀扫墓的活动。

16.那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。

17.在古时候这种祭祀仪式已经戏剧化了.

18.以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞，在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通，其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。

19.共和时代以来还有其他诸多较低级的祭祀职务。此外还有专门为了奉祀诸位神圣的皇帝而组建的祭司团体。

20.一般分祭祀、婚嫁、殡葬、庆典、庙会等几种场合.

21.蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

22.由于是一种祭祀用的礼器，玉琮被认为是人与神沟通的渠道，“内圆外方”又被理解为“天圆地方”，为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。

23.可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。

24.元氏的几通汉碑，《祀三公山碑》、《三公山碑》、《白石神君碑》等，都记录了祭祀的盛典。

25.我们在祭祀中不仅祭奠了逝去的亲人，更祭奠了我们承载的家族的责任和使命。

26.祭祀圈呈现出不断扩大的趋势。

27.而在祭祀祀谱上，论定某王为直系与旁系的标准大致有二，即是否传子为王和嫡系中的一世一王。

28.老北京祭祀用的月饼大多是自来红,因为自来红为素油制成,更显虔诚。

29.马踏湖景区举办了马踏湖第三届端午节暨纪念鲁仲连蹈海2255周年系列活动,祭祀鲁仲连、龙舟表演赛、鱼鹰捕鱼等文化旅游活动精彩纷呈。

30.在五粮液酒圣山上举行了盛大的“酒圣祭祀大典”活动;在古时文人名士汇聚的“流杯池”举办流杯池诗会;在地标广场举行酒文化民俗巡游。

31.听信宠姬谗言,不祭祀祖宗,招诱四方的罪人和逃亡的奴隶,暴虐地残骸百姓,纣王的诸多罪行激发起从征将士的敌忾心与斗志。

32.由于是一种祭祀用的礼器,玉琮被认为是人与神沟通的渠道,“内圆外方”又被理解为“天圆地方”,为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。

33.可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。

34.据说这就是为什么在为祭祀阿波罗举行的竞赛中，获胜者要戴月桂冠的缘故。

35.并引《后汉书·祭祀志》的记载,皇家谱牒藏于石室金匮中,尚书和太常进行查验交接,题签印封谓之“表书署函”,这种活动就是“检”字的本意知之小工具整理。

36.所以要说我身上发出的是光明大祭祀才有的圣光，族人们绝对不相信，连父母也不相信。

37.赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。

38.沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。

39.在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。

40.他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他.

41.“魂断最是春来日，一齐弹泪过清明”，又快到了一年最伤感的时节，不少北京人已经开始了祭祀扫墓的活动。

42.祭祀是中国古代君王的重要活动之一。

43.高阶祭祀和高阶女祭祀还有金度会更慷慨地奉送他们的史诗装备。

44.特别是纳西族，所使用的东巴文是当今世界上唯一的表意文字。东巴文主要是东巴僧侣用来指导祭祀活动的。

45.祭坛园林是指由包括祭祀坛台在内的建筑、植物、道路、小品等造园要素所构成的环境区域，其起源于我国的周代。

46.六月，村庄里笑逐颜开的人们正满腔热情迎接又一个祭祀的神日。

47.吃社饭主要是在社日(即立春后的第五个戊日)进行,民间称为“过社”,是祭祀土地神的一种原始宗教行为。

48.今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期举行两浙词人祠堂祭祀仪式的日子,八方文士在此雅集,用诗词畅意抒怀。

49.这种类型的祭祀在玛雅地区没有见到。

50.晚上开坛祭祀,次日早晨抬“行宫”行乡祈福,中午摆围餐食斋宴。