1.成败利钝,非臣之明所能逆睹也。

2.如果我没记错的话,这书里有这么一段话,‘世之论者,动谓成败利钝,其权不委于人,而委于天。

3.器必试而先知其利钝,马必骑而后知其良驽.

4.学问有利钝，文章有巧拙。

5.两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。

6.成败利钝,在所不计,鞠躬尽瘁,亦所不惜。

7.他的性格是认准了的目标便宜无反顾的走下去,成败利钝,在所不计。

8.说具体些,如罗素所说,不计成败利钝地追求客观真理,这该是种美德吧?知识本身该算一种善吧?科学知识分子说这就够了,人文知识分子却来扳杠。

9.思维方法的优劣得失，不仅取决于运用的成败利钝，而且在于思维机制自身的人文品位与价值取向。

10.罗素先生就说,他赞成不计成败利钝地追求客观真理,这话还是有点绕。

11.成败利钝,在所不计,鞠躬尽瘁,亦所不惜。

12.总之,随利钝的根性而用,决定没有错谬的。

13.符异大陆，强者为尊；十世追随，成败利钝。

14.说具体些,如罗素所说,不计成败利钝地追求客观真理,这该是种美德吧?知识本身该算一种善吧?科学知识分子说这就够了,人文知识分子却来扳杠。

15.欲成大事者,不可不先置成败利钝于度外。

16.万事都有个成败利钝,关键在于我们怎样对待它。

17.成败利钝,非臣之明所能逆睹也。

18.万事都有个成败利钝，关键在于我们要努力进取。

19.万事都有个成败利钝，关键在于我们要努力进取。

20.罗素先生就说,他赞成不计成败利钝地追求客观真理,这话还是有点绕。

21.盖懋迁有无之事,匪独一家之利钝,并关一国之盈虚。

22.成败利钝是永远存在而又不断转化的,要善于利用条件,把握时机,争取成功与胜利。

23.“敌人悬军而来,正宜出奇痛击,令其只轮不返,不敢再正视中原……大丈夫建功立业在此一举,至于成败利钝暂时不必计也。

24.如谓成败利钝可以逆睹,智取术驭可以长存,是不明倚伏之机,不审顺逆之理,何足与言天道哉?虽然,兵可百年不用,不可一日不备。

25.我自尽职分所当为,至於成败利钝俱不必计。

26.如果我没记错的话,这书里有这么一段话,‘世之论者,动谓成败利钝,其权不委于人,而委于天。

27.臣鞠躬尽瘁,死而后已;至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。诸葛亮

28.两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。

29.成败利钝是永远存在而又不断转化的,要善于利用条件,把握时机,争取成功与胜利。

30.如谓成败利钝可以逆睹,智取术驭可以长存,是不明倚伏之机,不审顺逆之理,何足与言天道哉?虽然,兵可百年不用,不可一日不备。

31.何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。

32.总之,随利钝的根性而用,决定没有错谬的。

33.成败利钝不计较，但持铁血报祖国。

34.‘臣鞠躬尽瘁,死而后已;至于成败利钝,非臣之明所能目睹也。

35.思维方法的优劣得失，不仅取决于运用的成败利钝，而且在于思维机制自身的人文品位与价值取向。

36.民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。

37.成败利钝不计较，但持铁血报祖国。

38.民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。

39.实际上,佛法从本质上来讲,没有顿渐的问题,只是我们众生的根机有利钝之不同,所谓“法无顿渐,人有利钝”。

40.所谓“阶级斗争年年讲,月月讲”,运动不断,告密成风,翻云覆雨,人人自危,像曾先生这样不计利钝,几十年过从不断,温情慰解,我以为是极难得的。

41.成败利钝是永远存在而又不断转化的,要善于利用条件,把握时机,争取成功与胜利。

42.地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。

43.符异大陆，强者为尊；十世追随，成败利钝。

44.“敌人悬军而来,正宜出奇痛击,令其只轮不返,不敢再正视中原……大丈夫建功立业在此一举,至于成败利钝暂时不必计也。

45.方曰：兵之利钝是常事，贵因败以为成耳。刘基

46.人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？

47.不问成败利钝，只问良心要做，便立志去奋斗。

48.或由顿悟,或由事修,根无利钝,时有先后,因缘各异,遂分迟速。

49.万事都有个成败利钝,关键在于我们怎样对待它。

50.或由顿悟,或由事修,根无利钝,时有先后,因缘各异,遂分迟速。