1.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

2.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

3.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

4.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓

5.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

6.再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。

7.事得其序之谓训，胜己之私之谓克。

8.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

9.腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳与前臂不在同一直线上,犹脱榫的锤子之谓也。

10.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

11.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

12.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

13.学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。

14.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

15.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

16.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

17.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

18.道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘,下乘炼精化气,中乘炼气化神,上乘炼神还虚,精生气、气生神、神合道,返本还原入子太虚,此之谓三花聚顶。

19.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲 

20.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

21.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

22.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

23.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

24.一之谓甚,岂可再乎!律师拿刘某与更“贪”的贪官、更“黑”的贪官相比,那实在是“拽”理“拽”得让人大跌眼镜。

25.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向 

26.俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

27.河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。

28.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

29.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

30.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

31.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

32.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

33.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

34.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

35.大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子

36.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

37.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

38.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

39.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

40.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

41.腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳与前臂不在同一直线上,犹脱榫的锤子之谓也.com。

42.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子

43.道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘,下乘炼精化气,中乘炼气化神,上乘炼神还虚,精生气、气生神、神合道,返本还原入子太虚,此之谓三花聚顶。

44.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

45.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

46.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明 

47.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向

48.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

49.一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。

50.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。